Category: 18+

Category was added automatically. Read all entries about "18+".

Ссылки и правила.


Моя страница на samlib.ru: http://samlib.ru/b/burxjak_a_w/ (рекомендую)

Моя страница на proza.ru: http://www.proza.ru/avtor/bouriac (хуже шрифт, меньше картинок, но удобнее поиск)

Мой новый основной сайт: http://bouriac.ru/


Мой бывший основной сайт, теперь заблокированный рекламой: http://bouriac.narod.ru/Index.htm

Мой журнал для белорусских тем: http://bouriac.livejournal.com

Выдержки из "критических материалов" по моему поводу: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critics.htm

Правила:
1. Удаляю: комментарии, содержащие матерщину.
2. Забаниваю: только назойливых дураков и "кремлеботов" -- и только в самых крайних случаях.
3. Не приветствую:
1) взаимных оскорблений комментаторов;
2) оскорбительных замечаний об этносах, расах (резко критические - на здоровье);
3) того, что в наше непростое время может привести к закрытию журнала.
4. Отключаю безымянные комментарии, если какой-нибудь аноним начинает доставуче флудить.

А Георгий Бурков ведь, наверное, считал себя аж мыслителем

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critical_Miniatures.htm)

Некоторым представляется, что если они приспособились гладко и
неверифицируемо трещать про совесть, навственность, Россию, на-
род, эпоху и т. п., то они уже крупные мыслители, во всяком слу-
чае похлеще меня или Аристотеля. А вот как бы не так. Для того,
чтобы считаться не мыслителями даже, а просто большими трындуна-
ми, надо хотя бы местами трындеть что-то особенное. А если ты
лишь по-своему перетрынживаешь уже натрынженное другими, ты даже
в трындизме -- "шестёрка" (но на тех, у кого ты будешь первым
в жизни читанным трындуном на некоторую тему, ты, конечно,
произведёшь сильное впечатление, а то, что ты всего лишь трындун,
они, возможно поймут позже -- или же не поймут никогда).

Для самоохмуренья годится алкоголь и годится трындёж, причём
даже не особо оригинальный. Трындёж на претенциозные темы -- раз-
новидность охмурительного товара, средство приятного воздействия
на психику. Трындёжная продукция, как и вино-водочная, никотин-
ная, порнографическая и т. п., пользуется спросом, но она 1) не
мыслительская, 2) приблизительно такая же вредная, как алкоголь,
никотин и т. п.

Бурков вполне освоил дома ремесло трындёжника-охмурителя, но
считал, наверное, что стал секретным мыслителем. Я полагаю, что
считал, потому что трындел он "в стол": шлифовал, а не пытался
скорее продать. Все добросовестные трындёжники считают, что инту-
итивно рожают сверхценные мысли, а не фигуристо бередят эмоции.

Когда про подобных как бы титанов спрашиваешь, а где ж выдающи-
еся результаты, хотя бы письменные, тебе отвечают: не успел, ме-
шали, не позволили. Или тычут в какую-нибудь заумную муть либо
деструктивную ерунду и заявляют: да вот же они! А если ты дивишь-
ся такому выбору, значит, не понял, не дорос.

На самом деле результаты там небольшие, потому что...

1) многовато времени тратилось на пьянки, рыбалки, автомобили,
дачи, трёп с себе подобными;

2) приходилось держать шеренгу: если попробуешь высказаться слиш-
ком по-новому, слишком нон-конформистски, слишком не в интел-
лигентском ключе, то может таки получиться, и тогда быть тебе
отщепенцем с ничтожным заработком;

3) намекать на свои великие замыслы, на сверх-идеи, находящиеся в
разработке, -- это всего лишь такой способ самовыпячивания,
придания себе значительности, а в реальности может ничего за
душой и не быть, мы это уже проходили.

Камасутра ненависти как путь удовольствия и успеха

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/KSH.htm)

  Камасутра ненависти -- это эффективный компромисс (нет, даже
гармоничный союз) между эмоциями и разумом: индивид не идёт на
поводу у своих чувств (потому что это опасно), но и не мучает се-
бя их подавлением. Он всего лишь переводит свои чувства в проду-
манное русло, так что от них получаются и непосредственное удо-
вольствие, и дальняя польза.

  Жизнь -- это в значительной части неизбежная борьба. Борьба не-
редко требует мобилизации сил, а силы мобилизуются ненавистью.
Камасутрист ненависти -- это мастер социальной борьбы, далеко
продвинувшийся в постижении человеческой природы и овладении вер-
бальным карате -- искусством ударного слова.

  Вкус к ненависти вовсе не означает неспособности к любви и
отсутствия стремления к миру и сотрудничеству: вполне можно одно-
временно тяготеть и к сладкому, и к солёному, и к горькому, и
даже к кислому.

  С ненавистью -- как с питанием: при надлежащем подходе --
сплошь удовольствие и здоровое продуктивное долголетие, при не-
правильном -- изжога, гастрит, колит, панкреатит, холецистит,
артрит, диабет, камни в почках, язва желудка, а то и рак чего-
нибудь.

  Основные идеи камасутры ненависти:

1. Ненависть -- не рудимент, не дефект и не следствие неудачливо-
   сти, а нормальный компонент полноценной жизни.

2. Правильная ненависть спасает и благодетельствует.

3. Правильная ненависть доставляет непосредственное удовольствие.

4. У здорового индивида есть потребность ненавидеть. Её приходит-
   ся удовлетворять хотя бы ради хорошего самочувствия.

5. Правильно ненавидеть -- дело сложное: надо и учиться, и регу-
   лярно упражняться.

6. Ненависть должна разряжаться в действии: сильная -- в физичес-
   ком, а для лёгкой бывает достаточно и словесной разрядки.

7. Физической разрядкой ненависти могут быть упражнения для раз-
   вития силы и выносливости или просто мускульная работа, что
   очень полезно для организма и общества.

8. Нанесение словесных ударов вместо физических -- это нормальная
   и при надлежащем подходе весьма эффективная форма борьбы.

9. В выборе объектов ненависти и оснований для неё лучше не идти
   на поводу у традиции, моды, чьей-то пропаганды, а напрягать
   собственный интеллект.

10. Нельзя допускать, чтобы вами манипулировали, используя вашу
   здоровую потребность ненавидеть.

Камасутра ненависти

(Полный текст: http://bouriac.ru/ARTICLES/KSH.htm)

  Все нормальные люди знают, что такое чувство ненависти, и пере-
живают его более или менее часто и сильно, но мало кто отдаёт се-
бе отчёт в физиологической и социальной значимости этого инстинк-
та и совсем уже немногие умеют ненавидеть правильным образом.

  Обычно люди стесняются своей ненависти: им внушают, что ненави-
деть можно (и даже нужно) только тех, кого указывают государство,
церковь и "моральные лидеры", а в отношении прочих ненависть --
это проявление слабости, неустроенности, культурной ограниченнос-
ти.

  Ненависти противопоставляют любовь всяких разновидностей. Лю-
бовь -- это якобы самое то, что нужно людям для благополучия, а
ненависть -- это самое не то. Данное популярное заблуждение --
одна из множества массовых упоительных глупостей, благодаря
которым человечество не в состоянии толком обустроиться и мучает
себя проблемами, которые само же и создаёт.

  В действительности инстинкт ненависти -- существенный для
выживания компонент психики; испытывание ненависти -- нормальная
физиологическая потребность. Ненависть -- не хуже и не лучше
любви: это как нога не хуже и не лучше руки, желудок -- не хуже и
не лучше печени и т. д.

  Правильный индивид позволяет себе и ненависть, и конфликты,
причём, может быть, даже немало, но он делает это с умом, с поль-
зой, а не по традиции, за компанию или единственно из эмоциональ-
ной потребности.

  Ненавидеть бывает приятно или даже очень приятно -- как вообще
бывает приятно делать то, что естественно и полезно для человече-
ской природы.

Патриотическая Камасутра.

Когда мне говорят, что "это -- СВЯТОЕ", я иду умывать руки. Не
для того, чтобы более чистыми за святое браться, а чтобы выйти из
бестолкового спора. Где начинается святое, там заканчивается ду-
мание, работа с аргументацией. Мой аналитический понятийный аппа-
рат становится бесполезным, я превращаюсь в почти ничто. С верами
я не сражаюсь, потому что побеждать их крайне трудно, а в резуль-
тате всё равно могут получиться только разочарованные человечки,
злые на тебя за то, что ты сломал их "жизненный стержень". Если
где-то начинается бодание за веру, оттуда лучше убираться (что я
обычно и делаю), пока не началось разбивание голов и производство
трупов.

* * *

Патриотическая Камасутра. Лишь то хорошо, что в меру, к месту и
ко времени. Против этого вряд ли кто будет возражать, если дело
касается, к примеру, употребления аспирина. Но мало кто думает о
том, что, к примеру, патриотизм пребывает на таком же положении.
Если у человеков имеется патриотический инстинкт, значит, он им,
конечно же, нужен. Он эволюционно выработался и В СРЕДНЕМ бывает
больше полезен, чем вреден. Но чтобы получать от него побольше
удовольствия и прочих выгод и поменьше проблем, следует не отда-
ваться ему бездумно всякий раз, когда он начинает в тебе шеве-
литься, а стараться предварительно напрягать мозги. Вообще, людям
следует повышать культуру ВСЕГО, чем они занимаются, -- от чистки
зубов до цивилизационного строительства. Но самостоятельными
интеллектуальными усилиями на этом пути не достигнешь многого, а
то и наделаешь ошибок. Нужна коллективная оптимизационная работа
на научной основе. В том числе с эмоциями и стоящими за ними
инстинктами: с любовью, ненавистью, завистью и т. п. Сегодня же
научности в таких областях почти нет, а есть только примитивные
донаучные представления, мусоление которых нередко приносит непо-
средственную выгоду тем, кто этим занимается, а для остальных,
возможно, означает ущерб (если не прямой, то косвенный).

Итак, элементы патриотической Камасутры (разумеется, нуждающие-
ся в обоснованиях и в практической проверке и перепроверке):

1. Тщательно выбирай себе Родину, чтобы она хорошо ложилась свои-
ми качествами на твой психический тип личности. Не довольст-
вуйся тем, что выпало тебе само собой.

2. Если невозможно сменить Родину на более подходящую, переделы-
вай под себя по мере сил (но осторожно) ту, какая досталась:
не принимай её такой, какая она есть, а то она ещё хуже станет.

3. В любви к Родине делай перерывы: они освежают чувство.

4. По возможности больше времени проводи за пределами Родины:
это благоприятствует пониманию её достоинств и недостатков и
даёт возможность переживать радость встреч после долгих
разлук.

5. Присматривайся к чужим Родинам и пробуй любить их тоже.

6. Добивайся взаимности в любовных отношениях с Родиной, потому
что от безответной любви ничто хорошее не родится, а ты сам
только намучаешься дополнительно и умрёшь раньше времени.

7. Учитывай, что твоё безусловное любовное чувство к Родине будет
сбивать тебе цену в её глазах: зачем ей что-то для тебя де-
лать, если ты и без этого сгораешь ради неё в своём чувстве?
Вдобавок готовность гореть просто так говорит ей о твоей
интеллектуальной малоценности.

8. Во время приступов любви к Родине старайся не терять головы,
иначе рискуешь наделать проблем себе и другим людям.

9. Предохраняйся от "венерических болезней" патриотической любви:
от фашизма, национал-социализма и т. п.

10. Сознавай, что патриотический инстинкт -- это всего лишь ОДИН
ИЗ множества человеческих инстинктов, отдаваться которым и
приятно, и в общем случае нужно для выживания. Ранжирование
этих инстинктов по значимости может быть только очень прибли-
зительным.

Журналисты как большая проблема

(Полный текст: http://bouriac.narod.ru/Journalists.htm)

  Кто такой типичный журналист? Интеллектуальный ремесленник типа
инженера, только работает со словами и картинками, а не, скажем,
с железками. Хорошо ли он работает, плохо ли -- большинство его
читателей/зрителей всё равно оценит поверхностно. И от таких вот
ремесленников существенно зависит состояние массовых мозгов. Яко-
бы решающее слово -- за "спонсорами" журналистов, но, во-первых,
"спонсоры" за всем не уследят, во-вторых, они сами -- зачастую
обыкновенные ремесленнники власти и капитала, насобачившиеся инт-
риговать, подличать, приворовывать, чихать на общественные инте-
ресы. Что хорошего в том, что эта в целом довольно посредственная
компашка рулит "информационными потоками", струящимися через
слабые умы сограждан?

  Чтобы гладко и занимательно писать для широкой массы, способ-
ности кое-какие нужны, но большого ума не требуется: под рукой
полно "журналистских штампов", да вдобавок можно кое-что
переписывать друг у друга, переставляя слова в предложених. Для
преуспевания в журналистике надо всего лишь ладить с коллегами,
не подличать больше других и не браться за слишком спорные темы
(по крайней мере, за многие сразу, иначе почти каждый будет иметь
на тебя зуб хоть за что-нибудь).

  У журналистики есть два основных назначения: заморачивать и
впаривать. Чтобы успешно впаривать, сначала требуется основатель-
но заморачивать. А заморачивание других хорошо получается, если
ты сам замороченный и выдаёшь как раз то самое, что действительно
думаешь. А вполне заморочиться журналисту не так уж сложно: надо
всего лишь побольше читать то, что пишут коллеги.

  СМИ имеют дело с РАСХОЖИМИ мнениями. А расхожие мнения -- как
правило, далеко не лучшие, иначе человеческий мир не был бы так
ущербен и не сползал бы так устойчиво к глобальной катастрофе.
Держаться на плаву в журналистике, имея нерасхожие мнения, можно
лишь при условии, что ты оставляешь эти мнения при себе (но тогда
какой от них обществу толк?!) или что они касаются какой-нибудь
ерунды.

  Я не утверждаю, что журналисты -- по преимуществу порочные люди
или что их профессия вредна. Я утверждаю только, что в журналис-
тике очень трудно не переходить грани, за которой ты оказываешься
по большому счёту "дерьмом". Некоторые её не переходят; некоторые
не замечают, что перешли; некоторые хорошо сознают, кто они есть,
но считают, что так и следует жить.