Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

Ссылки и правила.


Моя страница на samlib.ru: http://samlib.ru/b/burxjak_a_w/ (рекомендую)

Моя страница на proza.ru: http://www.proza.ru/avtor/bouriac (хуже шрифт, меньше картинок, но удобнее поиск)

Мой новый основной сайт: http://bouriac.ru/


Мой бывший основной сайт, теперь заблокированный рекламой: http://bouriac.narod.ru/Index.htm

Мой журнал для белорусских тем: http://bouriac.livejournal.com

Выдержки из "критических материалов" по моему поводу: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critics.htm

Правила:
1. Удаляю: комментарии, содержащие матерщину.
2. Забаниваю: только назойливых дураков и "кремлеботов" -- и только в самых крайних случаях.
3. Не приветствую:
1) взаимных оскорблений комментаторов;
2) оскорбительных замечаний об этносах, расах (резко критические - на здоровье);
3) того, что в наше непростое время может привести к закрытию журнала.
4. Отключаю безымянные комментарии, если какой-нибудь аноним начинает доставуче флудить.

Практически бесполезный Станислав Лем

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/CRP/Lem.htm)

26.05.2021:
"У Лема много заумных слов, и особо смешит выпячивание цитат на
иностранном к месту и не к месту. А также перебор с философскими
терминами, когда спокойно находятся более простые и точные слова.
Если читатель раз за разом должен лезть в терминологический сло-
варь, то после пятого лазания этот читатель теряет интерес к
тексту."


У меня от чтения писем Лема и некоторых нехудожественных его
текстов осталось впечатление, что он там рисуется, самолюбуется,
купается в славе, мегаломанит, графоманит, местами намеренно
гонит мутную заумь с прицелом на бабло.

Пытаюсь вспомнить, какие идеи я заимствовал у Лема. Пока полу-
чается, что никаких. Вот я критиковал Льва Гумилёва, но он хотя
бы убедил меня в том, что монголо-татарского ига на Руси не было,
а был симбиоз. А ещё он привил мне уважение к кочевым культурам
вообще и к тюркским в частности. А ещё показал, что за пределами
Средиземноморья и Европы происходило ("вокруг Каспия") ещё много
чего. Или взять Александра Зиновьева. Его я тоже критиковал, но
от него мной кое-что было взято на вооружение. К примеру, "оди-
ночество -- плата за исключительность". Или идея, что наилучшие
шансы в карьере -- у среднеподлых индивидов, а не у честных. Или
что значительная часть так называемой науки -- это псевдонаука,
как ни пыжатся её носители. А что у меня от Лема-то?!

Стоп, у него ж есть остроумная схема вариаций сюжетов так назы-
ваемой научной фантастики. В принципе и я мог бы её использовать
при кропании своего опуса (чем чёрт не шутит), но в моём случае
её полезность сказалась иным образом -- сдерживающим: раз уж до
построения таких схем дело дошло, значит, вся область так называ-
емой научной фантастики заезжена до тошноты.

Верю, что из Лема нацеживать особо толковое МОЖНО. И в не со-
всем уж малом количестве. Именно толковое, а не заумное, имитиру-
ющее гениальность. Но это будет стоить большого труда. И пусть
этим занимаются, может, другие, а я лишь с благодарностью
использую их достижения.

Школа сверхчеловеков

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Misanthropism.htm)

Сверхчеловеческое -- это, с одной стороны, генетически данное,
врождённое, с другой, культурное -- приобретаемое в качестве зна-
ний и интеллектуальных навыков. Это как в случае с компьютерами:
их возможности обусловливаются аппаратной частью и программной
частью. На одной и той же аппаратной части могут работать очень
разным образом разные варианты программной части. Сверхчеловечи-
вание -- это записывание продвинутого культурного кода на почти
обычный "субстрат".
У индивида есть предпосылки к сверхчеловеческому, если он...
- не имеет врождённых значительных физических и психических
дефектов;
- сообразителен;
- нестаден, предпочитает держаться сам по себе;
- скептичен;
- любопытен, почитывает серьёзные книги;
- интересуется глобальной проблематикой, перспективами
человечества;
- заботится о своём здоровье: много двигается, не потребляет
вредных веществ, избегает есть нездоровую пищу и т. д.;
- умерен в быту, не имеет наклонности к накопительству;
- опрятен, любит порядок.

Аспекты сверхчеловечности:
- соотношение рационального и эмоционального;
- уровень интеллекта;
- мировоззрение, мораль:
-- отношение к научно-техническому прогрессу;
-- отношение к "слишком человеческому";
-- отношение к угрозе глобальной катастрофы;
-- отношение к социуму;
- физические качества;
- гигиенические установки.

Успешно прорываться на уровень сверхчеловеческого в принципе
может представитель любой расы, любого этноса, но есть основа-
ния полагать, что некоторые расовые и этнические особенности рас-
полагают к этому в большей степени.

Уровни приобщённости к сверхчеловечности. Индивид может
быть...

1. Осведомлённый о существовании сверхчеловеков, узнавший в
общих чертах их основные идеи и испытывающий интерес к
сверхчеловеческому.

2. Изучивший подробно сверхчеловеческий подход и в основном
принявший его как часть своего мировоззрения.

3. Ставший на путь самосовершенствования, борьбы за сверхчело-
веческое, за реализацию сверхчеловеческой программы.

4. Подключившийся к развитию сверхчеловеческого подхода.

Направления деятельности сторонника сверхчеловечности:
- поддержание и развитие своего здоровья;
- обеспечение своей безопасности на личном и семейном уровне;
- развитие своих представлений и интеллектуальных навыков;
- пропаганда сверхчеловечности;
- участие в развитии сверхчеловеческого подхода;
- практическая подготовка наступления эры сверхчеловеков.

Основное в сверхчеловечности:
- неприятие современности, антипрогрессизм (отношение к
большей части так называемого научно-технического
прогресса как к подготовке самоубийства человечества);
- рационализм;
- глобальные интересы, работа на лучшее будущее для
большинства людей;
- умеренность в потреблении.


Концептуальные признаки сегодняшнего сверхчеловека -- руководс-
твование следующими идеями:
- главная угроза -- глобальная катастрофа природопользования;
- главные непосредственные причины существования этой угрозы
-- перенаселённость и сверхпотребление;
- главная причина указанных причин -- абсурдизация;
- главная причина абсурдизации -- псевдопрогресс;
- путь предотвращения глобальной катастрофы -- прорыв от
человеческого к сверхчеловеческому.

Знак сверхчеловеков: SH (от "superhuman").

Плохие аналитики

Плохие аналитики бывают следующих типов (вполне между собой
смешивающихся):

1. Категоричники. Они в основном уверенно утверждают либо уве-
ренно отрицают. Выражения, означающие неполную определённость
("возможно", "в принципе не исключено", "скорее всего" и т.
п.) для их умопостроений не характерны.

2. Чёрно-бельщики. У них либо "А", либо "не А", но не бывает
"недо-А", "А с примесью В и С", "иногда А, иногда не А" и
т. п.

3. Конспирологи. Всюду находят тайные происки. За видимым у них
всегда стоит более важное невидимое. Ни один известный поли-
тик у них не совершает самостоятельных действий, а подчиняет-
ся тайным приказам.

4. Любители своих источников: то, что вычитали они, для них убе-
дительнее того, что вычитали в каком-то ином месте другие.

5. Доверяющие большим авторитетам. Если знаменитость что-то ска-
зала, то так оно и есть.

6. Слишком доверяющие документам и их отсутствию. Для таких людей
если не найден документ с некоторым планом, то, значит, плана
и не было. А если документ с каким-то планом найден, значит,
этим планом и руководствовались.

7. Нелюбители менять своё мнение. Они слишком привязываются к
тому, что успели однажды сказать.

8. Трескуны. Им кажется, то если они научились составлять склад-
ные предложения о сложных вещах, то в этих предложениях ока-
зывается большой смысл.

9. Ангажированные или только ищущие "ангажемента". Говорят то,
что нужно заказчику.

10. Стремящиеся привлечь к себе внимание. Говорят то, что вызыва-
ет наибольший интерес. Внимание приятно само по себе (для
некоторых оно даже ОЧЕНЬ приятно), а вдобавок весьма помогает
добывать на пропитание, делать карьеру.

11. Разряжающиеся через критику, разоблачения, оскорбления. Если
они кого-то "грызут", то чаще из физиологической потребности
в грызении.

12. Обожальщики. Они нередко кого-то или что-то представляют в
позитивном ключе, но в основном из потребности насладиться
смотрением на кого-то или на что-то снизу вверх.

13. Низкопоклонствующие перед заграницей. Они подсознательно счи-
тают, что иностранные авторы добросовестнее относятся к писа-
тельству.

14. Рационалисты. В любых действиях они ищут рациональность, про-
считанную выгоду. Игнорируют то, что люди могут действовать и
в основном из эмоций.

15. Безошибочники. Они из видимых действий выводят чьи-то планы,
воззрения, характеры, не допуская, что часть действий являет-
ся результатом неизбежных ошибок.

16. Не ориентированные на практические цели. Сооружают какие-то
сложные умственные модели, а зачем -- сами не знают. Располо-
женность к практическим выводам отсутствует.

17. Любители фактов. Если что-то у них получает статус факта, то
дальше уже не подвергается сомнениям, хотя известна куча слу-
чаев, когда "общеизвестные факты" на самом деле оказывались
той ещё чепухой, фальсификациями или заблуждениями.

18. Религиозники. Как они различают в событиях многоходовый божий
промысел, тайные происки дьявола и собственные ошибки и недо-
работки тяжких грешников -- тот ещё вопрос.

Муслим Магомаев и эстрадная молодёжь его времени

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critical_Miniatures.htm)

Про помощь Магомаева "молодым" в 1980-х. К примеру, "Машина
времени" в 1984 году записала "в студии Магомаева" свой альбом
"Чужие среди чужих". И есть видеоклип, в котором Магомаев поёт
вместе с "Машиной времени" (в том числе песню "Хали-гали"). Заме-
тим себе, что к 1984 г. "Машина времени" существовала уже более
10 лет, и популярность её среди молодёжи была много выше популяр-
ности Магомаева. То есть, это не "Машина времени" бралась на бук-
сир Магомаевым, а скорее Магомаев тактично примазывался к "Машине
времени" -- в поисках нового амплуа, нового варианта раскладки
ролей в районе большой эстрады. Не нашёл.

И показательна здесь "студия Магомаева": капитализма ещё нету,
а магомаевская студия уже есть. (Любопытно, как она проходила по
бумагам: как производственный участок социалистического предприя-
тия, выделенный исключительно для эксплуатации суперспособностей
Магомаева? Чтоб как ему приспичит петь, так сразу же и начинали,
не ставя его в очередь? Или это была личная собственность Магома-
ева?) А сверхвостребованной "Машине времени" даже негде было пи-
саться, потому что кто-то, пришедший ранее, уже прибрал к рукам
студии и пр.

Получается, помощь Магомаева "молодым" (за государственный
счёт?) была не чистым альтруизмом себе в убыток, а частью работы
по обустройству себя в новых общественных условиях. Если бы он
выискивал, доформировывал и пропихивал тех, кто подавали надежды,
но сами пропихнуться были не в состоянии, -- другое дело.

Из интервью по поводу 65-летия Магомаева:
- Вы сами занимались преподавательской деятельностью?
- Нет-нет, никогда.

Кстати, из того же интервью:
- Для меня большой подарок - это то, что меня помнят, заходят
на мой сайт. И я скажу, достаточно интенсивная посещаемость на
сайте - 80-100 человек в день.

В действительности такая посещаемость очень низкая. Ну, мне ли
не знать, если у меня самого она только чуть выше (да и то боль-
шинство "посетителей" наверняка тут же убегает с проклятьями)?
Для сравнения: у Эдварда Лимонова посещаемость его "журнала" --
до 40 000 в день, а у одного разболтанного интернет-любимца, по-
стигшего недоумочьи интересики, -- за сутки набирается даже до
миллиона визитёров.

Разумеется, востребованность культурного ширпотреба у масс тру-
дящихся слабовато коррелирует с качеством и полезностью оного. И
востребованность зачастую имеет характер массового заскока (по-
рождения стадности человечков) и/или является результатом "впари-
вания". Но как ни относись к позднему Макаревичу, ранний продукт
"Машины времени" был востребован заслуженно и был уникальным, то-
гда как Магомаев пел "попсу", СОЧИНЁННУЮ ДРУГИМИ, -- и вполне мог
быть на этом деле заменён на Валерия Ободзинского, Льва Лещенко,
Эдуарда Хиля и ещё кого-то там.

Кто такие сверхчеловеки с точки зрения научного мизантропизма

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Misanthropism.htm)

Те, кому представляется научно не корректным деление людей на
"высших" и "низших" ("сверхчеловеков", "человеков", "недочелове-
ков") или хотя бы называние указанных категорий таким образом,
как они здесь названы, пусть предлагают своё. Особенность научно-
го подхода ведь как раз и состоит в том, что нет ничего оконча-
тельно устоявшегося, совсем бесспорного, не подлежащего пересмот-
ру в принципе.

  Люди предположительно рождаются с задатками "высших". То есть,
высшесть -- возможно, не результат сбоя в воспитании удобных по-
средственностей, профессионально изощрённых дураков и гениотов
(для решения теоремы Ферма, пиликания на виолочелях и т. д.).

  Индивид может не быть "высшим" по психическому складу, но пони-
мать феномен высшести и значимость "высших" и поддерживать подхо-
ды "высших" в меру своих скромных сил. Такой индивид -- примкнув-
ший к высшим, полувысший, мизантропофил.

  Возможен латентный мизантропизм (это когда обстоятельства не
располагают к тому, чтобы индивид с мизантропскими задатками осо-
знал свою суть).

  Индивид, воспитанный в мизантропских ценностях и много контак-
тирующий с мизантропами, может вести себя как высший, не будучи
высшим, а поступая так частично вследствие действия инстинкта
подражания.

  Высшесть, по-видимому, не всегда наследуется: "триггер", пере-
ключающий индивида на высшесть, может переключить и в обратную
сторону, но не в пределах одной жизни.

К различиям между мизантропами и нормальными людьми

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Misanthropism.htm)

  Почти каждый взрослый человек соглашается с тем, что люди зна-
чительно различаются своими врождёнными предрасположенностями,
способностями, наклонностями, практической значимостью для общес-
тва, полезностью и вредностью для окружающих. Почти каждый взрос-
лый человек относится к людям в зависимости от их указанных раз-
личий (потому что если он не будет делать это, то вряд ли прожи-
вёт долго и счастливо). Почти каждый взрослый человек соответст-
венно ранжирует других людей по уровням человеческой ценности и
далее обращается с ними в зависимости от уровня, к которому он их
отнёс. Небольшое отличие носителя научно-мизантропических взгля-
дов от почти каждого взрослого человека состоит лишь в том, что
этот носитель...

  - подходит к своим ранжировкам людей рационально, основательно,
    осторожно, самокритично;

  - придаёт этим ранжировкам большое значение;

  - предъявляет более жёсткие требования к людям, которых относит
    к полноценным;

  - отдаёт себе отчёт в своём подходе: "саморефлексирует";

  - по поводу своего подхода если и эмоционализирует сильно, то
    лишь на этапе его становления, а далее принимает значитель-
    ную, мягко говоря, некачественность людей как природную
    данность (аналогично тому, как он принимает продолжительность
    суток, силу тяжести и т. п.);

  - в принципе не скрывает своего подхода от других людей, даже
    если они его не разделяют (и наверняка даже думают, что они в
    моральном  аспекте лучше, чем мизантропы).

Напомнили мне про "Гоблина"...

  (Добавление сюда: http://www.proza.ru/2017/10/15/734)

ПУЧКОВ Дмитрий Юрьевич (1961) -- переводчик, писатель, милицио-
нер, соучастник разработки дегенератских компьютерных игр. Рас-
крутился на "прикольных" матерщинных переводах англоязычных филь-
мов под псевдонимом "Гоблин", поэтому состоит в Общественном со-
вете при Министерстве культуры РФ. Потрынживает за СССР и социа-
лизм, но, по-видимому, только потому, что это позволяет ярче вы-
глядеть и высоко котироваться у недопотребляющей части населения.
Скорее деструктор, чем ценный социальный критик. Причём деструк-
тор в западоидском дегенератском ключе: манипулятор-развлекатор,
игрок на струнках дурачьих душонок. Таки талантик, но слишком
современный в дурном смысле. Трепучий путиноидский медиаперсонаж,
преходящий феноменчик в быдлячей субокультурке. За вечность вряд
ли зацепится, а ведь мог бы. По кровям -- частичный немцехохол,
женатый на частичной кореяноеврейке. Из таких тоже получались
неплохие русские националисты, но в данном случае получился
только поцриот.

Периодизация интеллектуальной жизни Станислава Лема.

В интеллектуальной жизни Станислава Лема могут быть выделены
следующие периоды:
1) детский (деструктивный); представлен в "Высоком замке";
2) молодецкий (исследовательско-конструкторский, слесарно-свароч-
ный, студенческий); представлен частью в "Высоком замке";
3) советский (он же научно-фантастический);
4) антисоветский (он же философско-футурологический);
5) мизантропический (он же публицистический).

Антикоммунистом Лем стал из-за разочарования в коммунизме и под
влиянием центральноевропейской интеллигентской моды на антикомму-
низм в 1960-х. Мизантропистом Лем сделался из-за разочарования в
антикоммунизме, в "свободном обществе" (которое он таки посмотрел
с близкого расстояния в 1982-1988 годах, плюс молодёжные довоен-
ные впечатления от "буржуазной" Польши). Но мизантропизм -- это
ПАССИВНАЯ позиция по отношению к массовому человеку -- неумному,
стадному и т. п. Активная, практическая, творческая позиция по
отношению к тому же самому -- это модерализм. Но до модерализма
Лем доразвиться не успел -- по простой естественной причине: умер
(от старости и болезней, нажитых неумеренностью).

Станислав Лем и евреи.

Первые издания книг Станислава Лема на польском языке:

Станислав Лем и евреи. Лем -- поляк еврейского происхождения.
Еврейского с Лема много не наскрести: он вполне ополячился и
окатоличился
-- честно и до конца, только разве что антисемитом
не стал.
М. Каганов:
"...провожая Лема в аэропорт, я сказал, что у меня для него
есть "подарок" на память о вчерашнем выступлении, и протянул ему
записку, которую на собрании не передал ему. Записка содержала
вопрос: 'А не еврей ли Вы?' Помню буквально. Лем поблагодарил и
спрятал в карман пиджака.
- А каков ответ? - не успокоился я.
- По Нюренбергским законам я еврей, - ответил Станислав Лем."

По ненюренбергским законам Станислав Лем был поляк. Наверное,
даже патриот Польши, насколько это возможно для человека, обра-
щённого лицом ко Вселенной и к туманному будущему человечества.

Внешность у Лема на некоторых фотографиях почти что неврейская,
а на некоторых уже вроде как и да (так что даже непонятно стано-
вится, как он мог выдавать себя во время немецкой оккупации за
поляка).

Лем, "Моя жизнь":
"Мои предки были евреи. Я ничего не знал об иудейской религии; о
еврейской культуре я, к сожалению, тоже совсем ничего не знал;
собственно, лишь нацистское законодательство просветило меня
насчёт того, какая кровь течёт в моих жилах. Нам удалось избежать
переселения в гетто. С фальшивыми документами мы - я и мои
родители - пережили эти годы."

Загадка львовской природы. Мои предки были энкавэдисты (точнее,
один дед по матери -- погиб в войну), и моя кровь говорит в моих
жилах, что версия с фальшивыми документами, непонятно откуда
взявшимися, недостаточно убедительная. Особенно на фоне уклонения
от службы в армии -- как советской, так впоследствии и польской.
Как говорится, тенденция, однако. Может, дело было в каком-нибудь
львовском аналоге "списка Шиндлера".