Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Ссылки и правила.


Моя страница на samlib.ru: http://samlib.ru/b/burxjak_a_w/ (рекомендую)

Моя страница на proza.ru: http://www.proza.ru/avtor/bouriac (хуже шрифт, меньше картинок, но удобнее поиск)

Мой новый основной сайт: http://bouriac.ru/


Мой бывший основной сайт, теперь заблокированный рекламой: http://bouriac.narod.ru/Index.htm

Мой журнал для белорусских тем: http://bouriac.livejournal.com

Выдержки из "критических материалов" по моему поводу: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critics.htm

Правила:
1. Удаляю: комментарии, содержащие матерщину.
2. Забаниваю: только назойливых дураков и "кремлеботов" -- и только в самых крайних случаях.
3. Не приветствую:
1) взаимных оскорблений комментаторов;
2) оскорбительных замечаний об этносах, расах (резко критические - на здоровье);
3) того, что в наше непростое время может привести к закрытию журнала.
4. Отключаю безымянные комментарии, если какой-нибудь аноним начинает доставуче флудить.

Как Иисус Христос спасал лично меня

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critical_Miniatures.htm)

ИИСУС НАЗАРЕЯНИН (1-33).

Иудейский моралист-проповедник. Больше известен как Иисус
Христос. После своей мучительной смерти стал "центром кристалли-
зации" для религиозного движения, постепенно развившегося до все-
мирной церкви, от которой отпочковались ещё несколько церквей и
множество сект.

Некоторые доморощенные скептики вопрошают: а что хорошее этот
Иисус сделал?

Отвечаю. Иисус является признанным автором простой, но зачас-
тую весьма эффективной идеи "непротивления злу насилием". Суть её
в следующем. Чтобы хотя бы частично избавить себя от конфликтов и
уменьшить конфликтность общества в целом, надо, не мудрствуя,
начать с себя самого: перестать отвечать на удары. Может быть,
противнику надоест ударять вас -- если у него нет острой потреб-
ности в вашей смерти (чтобы съесть вас, к примеру) или в подчине-
нии вас, а он всего лишь боится, что вы сами будете его бить и
подчинять. У того, кто бьёт вас, может пробудиться соображалка,
жалость или совесть -- и тогда он, наверное, прекратит насилие
тоже. Разумеется, такой подход срабатывает не всегда, но для
нехороших случаев у Иисуса было про запас "не мир принёс я вам,
но меч".

Ещё важные идеи у Иисуса:

- "не собирайте себе сокровищ на земле, но собирайте себе
сокровища на небе" (= человек должен самоутверждаться,
обустраиваться и обеспечивать своё потомство не через
богатство, а через "хорошее поведение");

- "суббота для человека, а не человек для субботы" (= порядок
должен "работать" на благо людей, а не люди должны страдать
ради торжества порядка);

- "не нарушить пришёл я, но исполнить" (= далеко не всё в
старых представлениях о правильном есть наивная чепуха).

Иное дело, что указанных идей Иисуса оказалось не достаточно
для построения благополучного общества и что номинальное приня-
тие учения Иисуса не удерживало очень многих людей от ужасно
жестоких деяний.

Но мы только потому имеем сегодня возможность уверенно говорить
о том, что подход Иисуса не сработал, что Иисус со товарищи
ПОПРОБОВАЛ: обеспечил нас, потомков, обильным экспериментальным
материалом. Мы можем двигаться в вопросах практической морали
дальше Иисуса благодаря тому, что в состоянии опереться на его
опыт. Получается, он таки страдал на кресте ради нас -- и стра-
дал очень не зря.

Среди прочего, печальный опыт Иисуса показал всяким подвижникам
пределы их возможностей влияния на человеческую массу. Народ,
чуть что, начинает орать "Распни его, распни!". После Иисуса под-
вижники это, как правило, учитывают, и получается, что Иисус мно-
гим из них спас жизнь. СПАСИТЕЛЬ он, как ни крути, -- пусть и не
в том смысле, какой принят в церквях его имени.

Что хорошее сделал Иисус -- надо же. Меня он вот спас, к приме-
ру. От чего-то вроде распинания. В основном благодаря Иисусу я --
до сих пор живой, благополучный, много путешествующий мизантроп
-- сибарит, гедонист и эстет.

И таки да, есть сомнения в том, насколько настоящий Иисус похо-
дил на новозаветского и насколько приведенные идеи являются его
собственными, а не приписанными ему.

Мира как город Святого Николая

(Полный текст: http://bouriac.ru/BT/TURKEY/Myra.htm)

Церковь Святого Николая в Мире построена в 529 г. по повелению
императора Юстиниана I (527-565) на месте церкви, разрушенной
землетрясением. Потом, в VIII веке, эта новая церковь была раз-
рушена то ли землетрясением, то ли ещё чем-то, снова восстанов-
лена, потом неоднократно подвергалась ремонтам и достраиваниям.
Сохранившаяся роспись относится к XI-XII векам. В церкви имеется
надпись о том, что здание было отреставрировано императором Конс-
тантином Мономахом (1042-1055) и его супругой к 1 сентября 1042
года.

Самое древнее в церкви Святого Николая -- это её полы. Осталь-
ное более-менее подновлялось. Уровень полов этой церкви находится
метра на три-четыре ниже уровня почвы окружающей территории. Цер-
ковь располагается теперь как бы в яме. Бросаю смелое предположе-
ние, что это вокруг церкви накопился такой культурный слой, точ-
нее, натащили песка, пыли и мусора. То есть, это тут не речные
наносы, продукт наводнений.

В церкви сохранились аж два саркофага Святого Николая: один из
них -- настоящий. В настоящем разбита передняя стенка, в ненасто-
ящем -- крышка. Настоящий был взломан итальянцами, явившимися
захватить мощи Святого Николая. Десант такой был осуществлён.
Теперь эти мощи находятся частью в Бари, частью в Венеции, но
что-то попало и в Анкару.

Византизм, азиатчина и проблемы России

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/BT/RUSSIA/Russia.htm)

Среди русскоязычных не-совсем-любителей России, которые шибко
закультурились, но не прониклись здоровым скептицизмом в отноше-
нии интеллигентской галиматьи, распространено мнение, что соци-
ально-политические особенности России (недемократичность и в то
же время общинность, тяготение к рабогосподским отношениям и т.
п.) предопределены её таинственным ВИЗАНТИЗМОМ, хватанутым в IX
вместе с православием. Ещё версия: загадочная "азиатчина нас
душит". Можно и смешать эти версии: русским мешает хорошо жить
якобы их византизмоазиатчина.

Между тем, в КАЖДОМ углу Европы люди немножко не такие, как в
других её углах (хотя удаётся находить и очень похожих межу собой
людей из разных углов), и живут не особо хорошо, потому что хоть
что-нибудь им да мешает. Россия особенная, потому что особенной
является вообще ЛЮБАЯ страна, даже такая маленькая, как Албания
или Эстония. Россия кажется особенно особенной, только если в её
специфику пристально всматриваться -- и не обращать внимания на
то, насколько различаются друг от друга её соседи.

Православие относится к более-менее особенностям России, но оно
очень незначительно повлияло на остальные её особенности. Визан-
тизм -- это вздорная интеллигентская фикция. Как и азиатчина.

Границы преимущественного распространения православия легли
одним образом, границы "византийского мира" -- другим, границы
расползания славянских языков -- третьим, границы диффузии сла-
вянских и тюркских генов -- четвёртым, границы между бедными и
богатыми странами Европы -- пятым. Вдобавок эти границы всегда
были более-менее нечёткие и/или перемещающиеся.

Кстати, в Белоруссии мы можем сравнивать на одном и том же
человеческом материале, как что душит: азиатчина, европейщина.
Так вот, в Белоруссии католики и православные не отличаются в
образе жизни и менталитете ничем, кроме того, что ходят в не
совсем одни и те же храмы. Моя супруга была крещена католичкой,
дочку крестила в православии (зачем -- не знаю), ставит свечки
на всякий случай и в костёлах, и в церквях (что попадётся под
настроение) -- потому что не чувствует большой разницы между ними
(отмазка: бог всё равно везде тот же самый) -- а лично я, тоже
вполне себе белорус по всем параметрам, кроме фамилии, охотнее
таскаюсь в мечети и синагоги (лишь бы они были хороши в архитек-
турном отношении), но благоговейной дрожи нигде не чувствую, даже
в индуистских святилищах перед изображениями Шивы. Раскол на за-
падоидов и вестоидов в Белоруссии идёт вовсе не от конфессий:
скорее, наоборот, раздувальщики антироссийских настроений стара-
ются притягивать к этому делу католицизм, чтобы и он подсобил.
Если на западе Белоруссии больше западоидов, а на востоке --
вестоидов, это от того лишь, что на западе проще ездить в Польшу
и Литву, а на востоке -- в Россию. А с кем поведёшься, от того и
наберёшься. Вдобавок Польша обхаживает свои Kresy Wschodnie и
впаривает белорусскому плебсу "карту поляка", а католицизм тут
сбоку припёка, тем более что население в Белоруссии по преимущес-
тву атеистичное или хотя бы не шибко "воцерквлённое".

Валить на византизм, православие, азиатчину -- значит ограничи-
ваться мутным псевдообъяснением российских реалий, из которого не
следуют никакие толковые рекомендации, а следует только одно: на-
до тупо копировать Западную Европу. Кстати, Пётр Чаадаев в своё
время настолько взъелся на византизмоазиатчину, что даже перешёл
в католичество. И что? От геморроя его это не избавило, как и
следовало ожидать. Потому что надо было всего лишь вести здоровый
образ жизни, а западнизм располагает к этому не более, чем вес-
тизм.

Прежде, чем решать, какая страна живёт лучше, надо разобраться
с тем, а что такое лучшая жизнь. Скажем, я не считаю, что обиль-
ное потребление, продвинутая медицина и "демократия" идут народу
на пользу, а кто-то ж считает, что таки идут. Чем комфортнее
условия жизни, тем менее живучи пребывающие в них организмы -- и
тем более зависимы от разнообразной "поддержки" (таблеток, психо-
терапии и т. п.). Вот автомобильство реально и очень жутко вредит
(травит, вгоняет в расходы, разрушает биосферу), а византизм и
азиатчина -- это чушь собачья, не уводите дискуссии в сторону.

Ещё разберитесь с тем, что такое прогресс, а что -- деградация,
которую с ним часто путают. А если не разобрались, то -- "вареж-
ку" на замок: о феномене России и о судьбе оной вам рассуждать
рановато.

Тарковские и евреи

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/CRP/Tarkovsky.htm)

Тарковские и евреи. Так, для справки. С сайта lechaim.ru.
Михаил Синельников ("Арсений Тарковский и евреи"):

"Коснуться этой темы придется потому, что она для самого
Тарковского была важной и отношение других людей к ней часто
определяло его отношение к ним... Замечено, что южно-русские
люди, в отличие от северян, с детства соприкасавшиеся с евреями,
либо их не выносят, либо очень любят. Сразу скажу, что Тарковский
принадлежал к последним. В одно из первых моих посещений я застал
Тарковского читающим знакомую мне брошюру В.В. Розанова... 'Ведь
он был антисемит?' - осторожно спросил я (имея, конечно, в виду
прежде всего эту, читаемую в данный момент замечательную,
вдохновенную и, увы, фантастическо-клеветническую книжку. Я был
очень молод. И к стыду моему, воспринимал творчество великого
писателя поверхностно, не ощущая глубины его многозначных
суждений и не догадываясь, что чувство Розанова к евреям было
пожизненной 'любовью-ненавистью', может быть, 'любовью-завистью',
а иногда упреком, но не в еврействе, а в измене своему еврейскому
призванию в мире, и любовь в конце концов победила все
наслоения...) Тарковский ответил кратко: 'Ужасный!' Но через
некоторое время у нас завязался разговор об антисемитизме.
'Видите ли, Сологуб, Ахматова, Заболоцкий любили евреев и не
терпели антисемитизма. Цветаева была яростной юдофилкой... Я -
тоже. И с антисемитами не поддерживаю отношений'. Так говорил
Тарковский и смотрел мне в глаза. Вглядывался в меня,
монголоидно-узкоглазого и тогда светловолосого, чуть опасливо.
Словно бы не желая разочаровываться: а вдруг я - юдофоб? Но я
устранил сомнения..."

"Тарковский любил читать различные справочники и говорил, что
нельзя жить без двух изданий - энциклопедии Брокгауза и Ефрона и
Еврейской энциклопедии. И оба издания у него были (имелся также и
словарь Гранат). Еврейскую энциклопедию Тарковский почитывал.
Перелистывал также Талмуд (естественно, в переводе Переферковича;
языка Тарковский не знал, это его отец Александр Карлович изучал
древнееврейский с раввином, а Тарковский только запомнил с
елизаветградского детства некоторые забавные еврейские словечки и
выражения и посмеивался, что мне не знаком их смысл)."

"Мне кажется, что у русского и православного Арсения Александ-
ровича был даже недуг, характерный для некоторых евреев: с торже-
ством заявлять об иудейском происхождении очень известных деяте-
лей. И он говорил иногда престранные вещи: 'Маршал Бадольо, тот,
что свергнул Муссолини, ведь был такой рыжий еврей!' Или: 'Я
давно знаю, что Тито - еврей. Мне это сказали вскоре после войны
в Славянском Комитете, сказали со злобой...' Я понимаю, что такой
разговор действительно состоялся, поскольку Тарковский был
переводчиком югославского поэта-коммуниста Радуле Стийенского и
накануне разрыва с 'титовской кликой' в информационной беседе
могло прозвучать и такое обвинение, но ведь это - вздор, просто
Тито не был антисемитом, и это также не нравилось Сталину...
Как-то, перечитывая Монтеня, Тарковский воскликнул: 'Да ведь
Монтень - еврей! Это же - дядя Моня из Жмеринки! Ну взгляните на
портрет!' Я в ужасе жался, обороняясь руками. Позже, однако,
узнал, что и в самом деле великий француз был выходцем из
крещеных сефардов (во всяком случае, по материнской линии)."

"Мне кажется, в его глазах еврейство, если бы и нуждалось в
оправдании, было оправдано уже одним именем - Осипа Мандельштама,
которого Тарковский боготворил и в юности, и в зрелые годы.
Конечно, Мандельштам из русских поэтов столетия был главным
учителем Тарковского. И все-таки важнее даже самой поэзии и всей
мировой литературы была для Тарковского Библия, которую чтимый им
с самых ранних лет Григорий Сковорода называл 'Книгой Мира'.
Библию (и 'Симфонию' к ней) Тарковский читал постоянно, может
быть, каждодневно, и, предполагаю, что всю жизнь. Он принадлежал
к тем православным христианам, для которых особенно очевидна
неразрывная связь двух Заветов. Оба изучались с одинаковым
вниманием."

"Тарковский интересовался израильской жизнью и как религиозный
человек, помышляющий о Святой Земле, и как друг нескольких писа-
телей еврейского происхождения, избравших 'историческую родину' и
уехавших. Итоги 'Шестидневной войны' доставили ему большое
удовольствие. Более того, Тарковский приговаривал: 'Хоть бы еще
там дали израильтяне по арабам!'"


Христианин, однако, трах-тарарах.

По-моему, евреелюбие такого уровня было уже слишком. Если оно
являло собой не способ выживания (надо ведь с кем-то кучковаться)
и не оригинальничание, то тогда уж, наверное, "клинику". На зва-
ние "почётного еврея" старший Тарковский тянул вполне.

Кстати, Библия -- произведение местами весьма жестокого и по
большей части не особо мудрого содержания (но надо делать скидку
на тогдашнюю культурную ситуацию, да). Уважать и изучать Библию
как древний источник можно и нужно, а вот сюсюкать по её поводу
и заслонять ею массу великой древней литературы, начиная от
"Илиады", -- это от интеллигентской замороченности на грани
ехания пресловутой крыши.

Арсений Тарковский распускал слух, что его прапрапрадед был
младшим сыном какого-то дагестанского деревенского царька, полу-
чившим в XVIII веке русское дворянство.
Андрей Тарковский евреем по крови не был (а являл собой сложную
помесь кумыка, поляка, румына, украинца и русского), но был мощно
приевреен по папаниному кругу общения и по сестриной родне (сест-
ра Андрея Тарковского Марина вышла замуж за еврея -- кинорежиссё-
ра Александра Гордона).

В общем, надо делать предположение, что раздувание фигурки
Андрея Тарковского до супер-гения почти космического масштаба
происходило и по еврейской линии -- не только потому, что у
евреев повышенная слабость к абсурднутикам, но также в качестве
признательности за папочкину супер-благосклонность к еврейству.

Белогвардеистый еврей по ком-то там телеведущий Феликс Разумовский

РАЗУМОВСКИЙ Феликс Вельевич (1954) -- "российский писатель,
историк и телеведущий", основательно заякорившийся на телеканале
"Культура" и косящий под особо русского особо интеллигентистого
интеллигента образца 1913 года. Внешность -- что-то среднее между
Калининым и Бухариным. Кто родители -- тишина. Супруга -- Ася
Абрамовна. Имя "Велий" -- возможно, от "великий Ленин", но этот
Вельевич -- тяжёлый антисоветчик либо выделывающийся под оного в
корыстных целях. Проникновенно трындит за русский народ и чуть-
чуть за православие. Книжки сабджекта: "Кто мы? Не в силе Бог, а
в правде", "Судьбы русской интеллигенции", "Очерки русской циви-
лизации" и т. п. Типа главный телевизионный самоидентификатор
русских человеков, но при этом почему-то Лауреат премии Федерации
еврейских общин России за 2004 год. Мне на глаза попался в теле-
передаче, в которой с болью в сердце поведывал о трудной эвакуа-
ции белогвардейцев из Новороссийска в 1920 г. и об отваге генера-
ла Слащёва в Крыму: ну прямо душой был с ними -- с погромщиками и
расстрельщиками. А красные у него -- разрушители России.

По-моему, русским надо гнать таких "историков" пинками в задни-
цу и потом разбираться в своих делах самим. Вот уж точно пейса-
тель. Если б он толкал лишь факты, причём "сбалансированно", --
это ещё ладно, но он же ещё и идеологийку свою примитивную стара-
ется втюхать доверчивым олухам. Избитая вещь уже: быть совсем или
немножко евреем -- это ОК (что тебе выпало, с тем и тащись по
жизни; будет трудно -- поможем), а вот тиснуться с таким анамне-
зом к русским людям в пастыри -- это уже очень нехорошо, посколь-
ку они, может, хотят совсем "своих" на такие роли (но вы ж не
спрашиваете). Вам хочется, а вы терпите: как ни крути, а все мы
рождаемся с какими-то особенностями, налагающими разнообразные
ограничения на наши возможности в карьере. Одним ограничением
больше или меньше -- это пустяк. Скажем, русский не может стать
раввином -- и что? Объявлять это вопиющей несправедливостью --
ещё худшей, чем в своё время "черта оседлости" и процентная
норма для евреев при поступлении в некоторые советские вузы?

Вот объясняет этот Вельевич, откуда на Руси есть-пошли красные?
Или почему белые проиграли гражданскую войну с ними? Или как (и
почему именно так) было бы в те времена действовать правильнее?
Нет, ничего подобного. Но ему это, наверное, и не по мозгам, да и
заловить ведь на ошибках и глупостях могут. Поэтому он лишь на-
стойчиво НАМЕКАЕТ, что красные -- бяки, а белые -- пушистики. А
почему? Да потому что у власти в России теперь, можно сказать,
белые (ну, побелевшие) и потому что евреи теперь уже преимущест-
венно с белыми, а не с красными.

Короче, этот Разумовский -- псевдопросветитель, пропагандоня-
щий за власть богатеньких. Капальщик на мозги, опускатель народа
в интеллектуальном отношении. А сам ведь весь из себя такой
благообразненький...

Слащёв, между прочим, тоже ненавидел словоблудливую "тыловую
сволочь" -- всех этих Корзухиных.

Я как бы тоже не большевик -- и давно уже -- но когда на гори-
зонте появляются такие вот Разумовские, меня тянет обратно к
красным и лезет в голову мысль, что репрессиям против интелли-
генции наверняка имелись какие-то весомые оправдания. Кстати,
Яков Слащёв-Крымский (1886-1929) перешёл ведь в 1921 г. к крас-
ным -- и был позже застрелен евреем из мести за расправы над
евреями в годы Гражданской войны.

Вот лично я в среднем ни за белых, ни за красных, потому что
слишком многое уже знаю и про тех, и про других, а героям обеих
сторон сочувствую попеременно -- и благодарю Аллаха за то, что
не стоял перед необходимостью чёткого выбора между ними.

Про ислам, минареты и либерастизацию Востока

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/BT/TURKEY/Turkey.htm)

11.10.2020:
Про ислам. В VII веке для обитателей пустыни это была очень
передовая религия, определившая эффективную мораль, социальную
организацию и гигиенические правила. По сути это была концепция
"правильного общества" и "правильного человека", разработанная
и изложенная наблюдательным и креативным практиком Мухаммедом
на уровне понимания бедуинов, то есть, без зауми, без пустого
теоретизирования, зато довольно "публицистично". Мухаммед для
арабов (а позже далеко не только для них) был аналогом Ликурга
для спартанцев.

В VII-XVII веках ислам хорошо ложился на психику массовых
человечков. Он и сегодня хорошо на неё ложится, потому что в
инстинктах и уровне интеллектуальности у них ничего существенно
не изменилось. Человечки хотят поклоняться -- ислам обеспечивает
им для этого объект. Человечки любят конфликтовать -- ислам их
сдерживает и направляет. Человечки стремятся быть частью соли-
дарной общности -- ислам принимает их в свои объятия. И т. д.
Правда, заставляет мыться, молиться, поститься, соблюдать пище-
вые запреты (в основном полезные), платить закят и т. д.

* * *

Во время моего визита в Турцию 19.09.2020-04.10.2020 не раз в
громкоговорители с минаретов толкали явно не религиозные призывы,
а, надо думать, коронавирусные. Иногда раздавался даже женский
голос. Подумалось следующее. В Турции и вообще в мусульманских
странах есть стремление к тому, чтобы каждый человек находился
в пределах звуковой досягаемости для муэддинов. Процентов для 95
граждан это наверняка достигается. То есть, почти всё население
оказывается на коротком поводке у властей: может быть быстро
информировано и мобилизовано, что иногда вовсе не лишне. И насе-
ление даже заведомо знает, где собираться, если что: в мечетях,
конечно. Вот вам и "примитивный" Восток в сравнении с "передовой"
Европой.

* * *

Что изменилось в Турции за 10 лет, со времени моего предыдущего
посещения её. Резко прибавилось количество либерастов на улицах.
Поскольку я путешествовал в период ковид-эпидемии, осенью, в уда-
лении курортов, можно быть уверенным, что виденные мной либерасты
были почти все местные, а не приезжие. Распознавать их было легко:
скрученная на темени мерзкая волосня и короткие элойские штаны
(это два сильно коррелирующих между собой признака). А ещё ж попа-
дались на глаза электросамокатчики, да звезданёт их Аллах.

О честности и героизме

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Misanthropism.htm)

Массовый героизм -- это не очень-то и героизм, а больше прояв-
ление стадного инстинкта. Полноформатный героизм -- это когда ты
один против всех. Или когда ты не совсем один, но соратников --
только малая горсть, а ненавидящих вас -- немеряно, и они уже
настроены орать "Распни!".

Почему я верю в существование Иисуса, несмотря на историю про
пять хлебов, хождение по воде и т. п.? Потому что в его расхожей
биографии имеется вот эта самая деталь с "Распни!". Она ОЧЕНЬ
реалистичная.

Когда ты один против всех, ты чувствуешь себя, как Иисус перед
казнью, но большинство человечков видит в тебе лишь такое же мел-
кое говно, как они сами, а то даже ещё худшее, потому что ты хо-
чешь не того, чего хотят они, а это весьма подозрительно.

Ты честен не только для себя лично, а для них тоже (чтобы жизнь
стала лучше для почти что всех, тогда как лично для тебя непо-
средственно выгоднее ведь быть нечестным: послать общее благо по-
дальше и заняться обустройством себя за счёт вот этих самых дура-
ков, как это делают их любимцы). Но дураки отнесутся к тебе в
лучшем случае с недоумением -- не потому даже, что сами они --
отпетые сволочи, а потому что твоя честность на лбу у тебя не
написна, и они полагают, что ты, скорее всего, такой же дрянова-
тый, как они, только более активный -- и затеявший против них
какую-то большую хитрость.

На самом деле Иисус был не первым и не последним. До него был,
как минимум, Сократ (других подобных наверняка и вовсе предали
забвению или основательно оклеветали). А разве кто-то рыдал, ког-
да сжигали Джордано Бруно? Ну, может, от счастья. Говорят, одна
добрая старушка даже хворостинку в костёр подбросила.

Никоим образом не надо рассчитывать на то, что если ты будешь
поступать честно, то к тебе станут относиться с уважением даже
твои противники. Основание для этого -- хотя бы в том, что твои
мотивы отнюдь не очевидны и что твои действия могут быть обуслов-
лены вовсе не честностью, а другими причинами. Практически никто
не догадается, что ты лезешь на рожон из-за своей врождённой
честности и что иначе тебе будет большой психический дискомфорт:
все будут думать, что ты делаешь это, потому что дурак, чего-то
не допонял, отрабатываешь чьи-то подачки или готовишь какую-то
мерзость (собственно, ведь так это зачастую и бывает: герои рево-
люций на проверку оказываются ещё большими чудовищами, чем те,
кого они свергают).

Из опыта посещения синагог мизантропами в мирных культурно-познавательных целях

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/BT/LIETUVA/Kaunas.htm)

Моя очередная попытка (июнь 2019) проникнуть в каунасскую
хоральную синагогу была почти успешной, но индивид, застуканный
мной на отпирании двери, затребовал платы по 3 евро с каждого
члена моей боевой группы. Если совсем честно, то моя первая мысль
была о том, что нацисты в своё время местами недоусердствовали.
Уж у кого какие первые мысли бывают. Можете отправить меня за них
в газовую камеру, но только чуть позже. В синагогу мы на этих,
мягко говоря, странных условиях, разумеется, не пошли -- из гу-
манных соображений: чтобы мразь не подавилась нашими трудовыми
накоплениями. Из-за таких вот говнюков, как этот присинагожный
фраер, срывается налаживание тёплых отношений евреев с нееврейс-
кой общественностью Европы. Замечу, что я ВЕЗДЕ, кроме Будапешта,
заходил в синагоги совершенно бесплатно даже без "шмайссера" и
нацистского приветствия. Более того, в нашем Бобруйске меня
запустили в неё ДАЖЕ В СУББОТУ (только попросили не фотографиро-
вать). Вот такие евреи, как у нас в Бобруйске, -- правильные, и
за них будет желание вступиться, если что. Сказал бы тот фраер,
что нам неплохо бы бросить по ОДНОМУ евро в специальный ящик для
пожертвований на содержание синагоги, мы бы сделали это с чувст-
вом глубокого удовлетворения. Будапештская синагога -- ещё ладно:
она -- практически музей, да и сам я не хотел бы, чтобы там толпы
случайных людей шастали (но цена билетов могла бы и там быть
пониже).

И таки да, был у меня ещё инцидент в Риме: сначала нас тщатель-
но просветили на пропускнике при воротах, причём лично меня не
хотели пускать аж В НАКАЗАНИЕ за то, что обнаружили в моём ава-
рийном наборе складной микроножик, который до того вполне себе
прошёл проверку в аэропорту (но, кстати, позже -- не на входе в
путиноидский Кремль; тут напомним себе ехидно, что при царях
входить на территорию Московского Кремля можно было свободно, а
нонче некоторые элементарно сцут, когда видят простых трудящихся
блзковато от собственных приметных особ). Так вот, ближе к Риму.
Отстояв небольшую очередь, пройдя худо-бедно проверку на терро-
ристические наклонности и углубившись, наконец, на синагожную
территорию, мы обнаружили... билетную кассу с зашкаливающей ценой
на билеты (что-то в районе 11 евро, тогда как во все блистатель-
ные музеи Ватикана скопом она составляла только 16). Вот тут я
психонул, повернул свою банду назад и громко высказался охранни-
кам на тему, что о всяких таких удивительных вещах вообще-то
должна предупреждать табличка на входе, что мы из-за свинства
некоторых человечков просто потеряли драгоценное время и что за
такие деньги дружба народов не покупается (правда, мы из мести
сходили в бесплатный туалет возле кассы).

Таким образом, я просто вынужден печально констатировать, что
у нас проблем с евреями всё ещё хватает и что культурный диалог
раз за разом срывается по вине отдельных представителей еврейской
стороны, из-за чего мне приходится снова и снова внушать самому
себе, что "в семье не без урода". А некоторые ещё ж сокрушаются
по поводу "роста антисемитских настроений в Европе". А вы просто
берите плату с людей по-божески, и не будет вам никакого антисе-
митизма, пока сами не попросите. Вот лично я почему-то всегда
учитываю, что по мне будут судить о ВСЕХ белорусах, и стараюсь
удерживаться от мизантропских выходок, по крайней мере в ситуаци-
ях, когда можно идентифицировать мою этническую принадлежность.
Даже ругаюсь я на всякий случай по-немецки (всё равно ж мало кто
понимает и ценит).

Это ведь как с собачками: одна паскудная шавка облает тебя дол-
го и противно, наскакивая и пытаясь цапнуть за твою драгоценную
конечность, и вот тебе уже лезет в голову смелая мысль, что не
лучше ли обходиться без собак вообще? Что, может, ну их совсем на
фиг, всех этих Рексов, Шариков и Мухтаров, чем хотя бы иногда
подвергаться нападениям в моменты отсутствия запаса камней за
пазухой?

И вот откуда в людях такая уверенность, что очередного "холо-
коста" ни за что не случится? Или что в крайнем случае "холокост-
нут" не их, а каких-то других евреев? Или что лично им вполне
удастся перекантоваться в Judenpolizei или в качестве концлагер-
ных "капо", а потом подделать документы и ещё лет 30-50 доить де-
нацифицированную общественность, корча из себя "невинные жертвы"?
А если это расчёт на глобальную катастрофу природопользования,
точнее, на то, что они успеют хватануть напоследок побольше баб-
ла, устроят себе убежища попросторнее, наполнят их разными вкус-
няшками и потом будут смотреть через скрытые видеокамеры, как
вымирают противные гойские антисемиты, то это ведь тоже глупость.

Наш маленький Ватикан

(Полный текст: http://bouriac.ru/BT/ITALY/Vatican.htm)

Ватикан местами сильно изгадили "современным искусством". То
есть, теперь из самого что ни на есть центра католицизма подаётся
сигнал на все окраины, что надо "современиться", иначе модернизи-
рованные дегенераты, возможно, отвернутся от церкви, а ведь за
ними наше страшное будущее.

Что толкового привносит в мир современный Ватикан? Боюсь, ниче-
го. Он только делает бизнес на прежних архитектурных и прочих на-
коплениях, ритуально обслуживает менее развитую умственно часть
населения и усугубляет проблемы, вызываемые перенаселением, к ко-
торому он очень даже причастен -- через борьбу с абортами, агита-
цию за подкорм голодающих, препятствование мерам против "бежен-
цев" и общую абсурдизацию человеческих организмов.

* * *

Ватиканские музеи несколько достают своими настырными демонст-
рациями мужских гениталий и нижнезадних частей туловищ в скульп-
турном и живописном вариантах. Я бы не сказал, что это там явля-
ется лейтмотивом, но что-то на подходе к тому таки да. Ой, не на
пустом же месте возникла популярная ныне тема католических свя-
щенников-педофилов. Скажем честно: художественная атмосфера в
стенах Ватикана таки способствует превращению латентных гомосе-
ков в реальных, а всякие там голозадые ангелочки если не ваялись
педофилами для педофилов, так хотя бы педофилами заказывались.