Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

Ссылки и правила.


Моя страница на samlib.ru: http://samlib.ru/b/burxjak_a_w/ (рекомендую)

Моя страница на proza.ru: http://www.proza.ru/avtor/bouriac (хуже шрифт, меньше картинок, но удобнее поиск)

Мой новый основной сайт: http://bouriac.ru/


Мой бывший основной сайт, теперь заблокированный рекламой: http://bouriac.narod.ru/Index.htm

Мой журнал для белорусских тем: http://bouriac.livejournal.com

Выдержки из "критических материалов" по моему поводу: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critics.htm

Правила:
1. Удаляю: комментарии, содержащие матерщину.
2. Забаниваю: только назойливых дураков и "кремлеботов" -- и только в самых крайних случаях.
3. Не приветствую:
1) взаимных оскорблений комментаторов;
2) оскорбительных замечаний об этносах, расах (резко критические - на здоровье);
3) того, что в наше непростое время может привести к закрытию журнала.
4. Отключаю безымянные комментарии, если какой-нибудь аноним начинает доставуче флудить.

Из жизни мизантропов / Про пользование метро в эпоху ковида и терроризма

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/NOTES/NOTES700.htm#7.)

17.07.2021:
Про добродушность и сибаритистость моей внешности. Оказалось,
я слишком хорошо о себе думаю. Как-то частовато стали подвергать
меня при заходе в метро "выборочной проверке" на наличие крупных
врывных устройств и запасов легковоспламеняющихся жидкостей.
Если я одет в зелёные или песочные тона, мой рюкзак просвечивают
где-то в 80% случаев, а если в светло-серые, то в 30%. Похоже, на
местных курсах охранников на стенде "Как может выглядеть терро-
рист" вывесили и моё фото в кепочке. Или же фото террориста из
фильма "Дежавю" (у бойца там куртка почти как у меня, такая же,
как у меня, причёска, такой же твёрдый взгляд решительного чело-
века, которому прирезать мерзавца -- как два пальца помочить). О
да, забавная шутка, ха-ха, я её оценил.

Я уже интересовался, в чём дело. Спрашивал: неужели я выгляжу,
как "неадекват"? Отнекиваются. Говорят, дело в рюкзаке. Про реаль-
ные признаки, какие им впарены, конечно, не скажут. Но баловство
всё это. Имитация бурной деятельности. Тем более что сумку легче
"забыть" в вагоне или на перроне, чем рюкзак. Диверсант, идущий
на "дело", оденется более нейтрально, чем я, а взрывчатку в арбуз
спрячет (ну, к примеру). Шучу, конечно: использоваться будет не
C-4 и т. п., а что-то попроще, менее компактное, чтобы диверсия
выглядела как "всплеск народного гнева", а не как акция загранич-
ной спецслужбы.

Нет, стоп. Воин-по-жизни -- не выполняющий задание, а реализую-
щий какую-то собственную жёсткую и отчаянную политическую про-
грамму -- этот таки да, скорее всего, будет иметь прикид в моём
стиле (= в стиле бойца из фильма "Дежавю"): не вызывающе милита-
ристский, как у салаг с комплексом неполноценности, а, скажем
так, с элементиками.

Ладно, пусть меня проверяют. Я уже иногда и без приглашения
подхожу к охранникам -- на досмотр. По-моему, они бывают этому
рады.

А "неадекватов", конечно же, надо отфильтровывать и шмонать,
тем более что их в связи с общим "социальным прогрессом" с каждым
годом будет становиться всё больше.

Кстати, обратил внимание: если при встрече с охранником смот-
реть ему в глаза, вероятность приглашения на осмотр, вроде,
уменьшается.

Добавление 13.08.2021:

А ещё я обнаружил следующее. Если надеваю дурацкую "противоко-
видную" маску в момент, когда охранник уже перевёл на меня свой
взор (и колеблется, не пристать ли с досмотром), то он ко мне не
цепляется. Надо думать, отчасти это потому так, что я движением
своих рук отвлекаю его от дурной мысли, отчасти -- из его благо-
дарности за то, что не надо открывать рот и напоминать мне о мас-
ке, и отчасти -- из удовлетворённости тем, что я его уважаю.
Через 20 секунд я эту маску, конечно же, убираю в задний карман
штанов: я ж прусь в метро, среди прочего, как раз за вирусами,
чёрт вас подери. Мне это надо для поддержания иммунитета ко
всяким их разновидностям, а где мне их, простите, цеплять, если
не в общественном транспорте?!

Придурок в красной T-shirt как кошмар мизантропа, когда тот выбирается на руины Фаселиса в Турции

(Полный текст: http://bouriac.ru/BT/TURKEY/Phaselis.htm)

Почему, когда прёшься на руины, лучше одеваться под цвет этих
руин? Да хотя бы потому, что в этом случае меньше портятся другим
людям фотографии, ребята. Издалека ты будешь почти незаметен на
фоне камней, а не вмажешься очень некстати каким-нибудь синим или
оранжевым пятном.

Опять же, если будет очень надо отлить (хотя на жаре такое
случается редко), ты сможешь спокойнее это сделать в не совсем
укромном месте: издали примут тебя за очередной остаток чего-то
там, если что (но если за статую, то, наоборот, потянутся фот-
кать, это да).

Моя фобия -- придурок в красной T-shirt, вылезающий непонятно
откуда как раз там, где я собираюсь сделать эпохальные фотосним-
ки. Да вдобавок не спешащий убраться подальше, за какой-нибудь
угол, а задумчиво замирающий на самом знаковом месте и что-то
оттуда высматривающий, руки в боки. Ну какие у него могут быть
мысли, bla?!

На каждой археологической площадке и в каждой туристической
группе почти всегда есть хотя бы один придурок в красной T-shirt:
можете сами это проверить.

Ты стремишься его опередить, чтобы запечатлевать объекты в их
БЕЗЛЮДНОМ состоянии, -- он преследует тебя по пятам, норовя вы-
рваться вперёд. Ты задерживаешься -- он тоже тормозит. А если не
тормозит, то тебя сзади настигает ещё один придурок в красной
T-shirt, коротких штанах, с обгоревшей мордой (тоже красной), и
кривыми волосатыми ногами, ай, ой. В комплекте у него ещё может
быть благоверная "мочалка" и 2-3 крикучих чада, тоже настырно
лезущих в твой кадр, причём когда одно чучело исчезает, то другое
сразу же появляется -- и так до твоего белого каления.

С точки зрения перфекциониста, несменючий белорусский режим - законченное дерьмо

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Traitors_2020.htm)

Ещё раз о главном. Немного другими словами. Тезисно:

1. С точки зрения перфекциониста, несменючий белорусский режим
-- законченное дерьмо. С точки зрения бывалого реалиста, этот
режим -- дерьмо обычное, не хуже многих аналогичных образчи-
ков указанного вещества. Даже лучше. Кто не верит, пусть по-
пробует мысленно перенестись ненадолго, к примеру, в Ливан
(там как раз "демократия", кстати).

2. 90% белорусского уличного антилукашенковского протестунства
наведено из-за бугра. Разумеется, проплачиваются только заво-
дилы и агитаторы, остальные же таскают каштаны из огня бес-
платно -- ради самореализации, из мести, из злобности или в
наивной надежде на "светлое будущее".

3. Жлобская белорусская власть -- не жлобастее своих "оппонен-
тов". И не тупее. Если "оппоненты" не рулят, то потому лишь,
что им с этим не повезло.

4. Да, он надоел. Но вы тоже надоели. Своей нетолерантностью к
альтернативным мнениям, своей примитивностью, своим бескуль-
турьем и пр. Деваться от вас некуда: в других странах тоже
хватает таких, как вы, а бежать от вас в леса не получится,
потому что вы их загаживаете, вырубаете, сжигаете. Потом, от
глобальной катастрофы, которую вы готовите своим потреблятст-
вом, не убежать.

5. Если давить на режим уличным протестунством, он становится
не лучше, а хуже: "закручивает гайки", тратит больше средств
на самозащиту, усиливает свою настырную пропаганду -- такую
же лживую и дурацкую, как ваша.

6. При усугублении экономических трудностей хуже будет не режи-
му, а народу: режим будет до последней возможности обустраи-
ваться за счёт рядовых граждан, и у него это будет получать-
ся. И все издержки безуспешной борьбы за смену режима лягут
на них же.

7. Ваш выбор альтернативных "вождей", альтернативного курса
("как в Польше", да?) говорит о вашей умственной недоразвито-
сти и несамостоятельности, о вашей обречённости на прозяба-
ние.

8. Вы рискуете допротестоваться до того, что Белоруссия будет
слопана путиноидами, которым нечем больше заняться, кроме как
возрождать свою неуютную империю.

9. Очень редко бывает, что власть ХОЧЕТ быть злодейской: как
правило, она такого не хочет, но у неё попросту не получается
быть хорошей, потому что не хватает ума и воли и мешают жад-
ность, страх и т. п. Теперешняя белорусская власть быть зло-
дейской не стремится, но вы её злобите вместо того, чтобы по-
могать ей -- концептуально -- становиться хорошей: неалчной,
конструктивной, ответственной, СМЕНЯЕМОЙ. Шанс на её исправ-
ление -- уж никак не меньший, чем шанс на то, что следующий
режим будет лучше теперешнего. И чуть больший, чем на то, что
вы поумнеете.

10. Нет смысла менять одну разновидность дерьма на другую. Нужен
переход на следующий уровень социального развития. В Европе
-- не следующий уровень, а почти то же дерьмо, что и здесь
(а то и хуже): потреблятство, передастизация, абсурдизация,
расовое смешение, просачивание разноцветных иммигрантов, сло-
воблудие, манипулянтство, спектакли вместо реальной работы,
приближение глобальной катастрофы природопользования. Обсуж-
дать и проектировать этот следующий уровень развития вы гото-
вы? Потянете это своими умишками? Если нет -- лучше сидите
тихо, не гоните волны. Не отвлекайте внимания от тех, кто ста-
раются привнести новое, конструктивное, спасательское: им
трудно и без вашего шума.

Мизантропские прогулки по Риму

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/BT/ITALY/Promenade_dans_Rome.htm)

Ну что, ну Рим, да. Всё пока ещё на своих обычных местах, вро-
де.

Я понял так, что в Италии разные там "беженцы" сидят в основном
по лагерям, а в случае самовольного выхода из лагерей их отлавли-
вают на улицах карабинеры и водворяют обратно. Впрочем, чёрных и
попрошаек на улицах много, и некоторые закоулки воняют мочой. Да
и как распознать свежих "беженцев"? Просто беженцы -- дело понят-
ное: у них большие котомки и выражение загнанности на физиономи-
ях.

Разноцветь, липучая наподобие мух, пристаёт со своим товаром
возле каждой популярной достопримечательности. В такой обстановке
удерживаться от чёрных (!) расистских мыслишек в состоянии, навер-
ное, только закоренелый либераст, да и то, может, не всякий.

Мелкая торговля (ларьки там всякие и магазинчики) почти вся ото-
шла к африканцам и латиносам.

Половина туристов -- китайцы.

Мизантроп в обезьяннике. Вообще-то неприязнь к окружению -- это
всего лишь нормальная реакция на дискомфорт, имеющий место из-за
пребывания среди представителей другого, низшего вида организмов.

Обезьяны тащат своих обезьянышей в самолёт, потому что уже ви-
дели, как другие обезьяны тащили туда своих, а там ведь уже сидит
мизантроп, которого раздражают шум, сотрясения кресла и всякие
мельтешения.

Обезьянистость более пруча в южных районах Европы: тут заметнее
волосатость конечностей, торчащих из-под куцей одежды. И чернявые
бородёнки больше режут мизантропский глаз, чем светлые.

Когда человекообразная обезьяна [уродует] декорирует себя тату-
ировками и прочим, ею движет, наверное, не только стадный инс-
тинкт подражательства, но также страх остаться без "брачной
пары": без возможности клепать таких же татуированных и т. п.
обезьянят. Мизантроп это понимает, но принять и простить такое
он не в состоянии: это значило бы отречься от самого себя.

У меня есть некоторое терминологическое затруднение, а именно
следующее: если мизантроп воспринимает довольно многие номинально
человеческие существа как специфическую разновидность обезьян, то
называть его человеконенавистником -- это ведь не корректно: он
-- скорее ОБЕЗЬЯНОненавистник. К человекам мизантроп ведь отно-
сится как раз с пониманием, снисходительно: с кем не бывает. Сам
он -- конечно же, сверхчеловек (кто бы сомневался). А вот НЕДО-
человеки (= слишком ещё космато-приматистые) -- эти таки да,
могут вызывать у него спектр эмоций -- от лёгкой неприязни до
лютой ненависти, в зависимости от своего поведения, внешнего
вида, издаваемых звуков и распространяемых запахов.

В Риме у меня случился неприятный казус при попытке посетить
синагогу, которая на левом берегу Тибра напротив острова. Снача-
ла пришлось отстоять небольшую очередь. Потом меня просветили-
обыскали и отправили восвояси, потому то обнаружили маленький
складной ножик в аварийном наборе. Типа решили не рисковать или
наказать, раз у меня имеются террористические наклонности. Хорошо
помню, что в Иерусалиме при проходе в замок Давида я предъявил
несколько больший ножик, и охрана проигнорировала его. Видно,
с той поры мир стал хуже. Либо ухудшились только евреи.

По-моему, бороться с ножиками -- это уже паранойя. Если бы я
стремился именно искромсать евреев или иудейские древности, я
элементарно нашёл бы, ЧЕМ: к примеру, разбил бы что-нибудь стек-
лянное уже в музее.

Я сказал охранникам какую-то пламенную речь, и они меня всё же
пустили, но я дошёл только до кассы, а дальше сам не захотел --
из принципа. Меня добила цена билета на осмотр кота в мешке: 11
евро. Мне думается, положительное отношение за такие деньги не
покупается, зато успешно подтравляется ими. В отместку мы сходи-
ли бесплатно в синагожный туалет (он располагался ДО турникета),
а ещё я сфотографировал какую-то мелочь. На выходе я сказал
охранникам дополнительную маленькую речь с тем содержанием, что
о цене билетов надо предупреждать заранее и что мы по вине
[евреев] администрации синагоги только зря потеряли драгоценное
время.

Вообще-то хватало синагог, в которые я заходил без шмона и даже
бесплатно, поэтому не могу сказать, что евреи совсем уж разосра-
лись с миром. Особая охрана для синагог заведена только в некото-
рых странах: в Германии, Австрии и вот, получается, в Италии.

Хорошее в Риме: можно пить водопроводную воду без кипячения
(если я крупно ошибся, то надеюсь, что успел хватануть только не
очень вредные инфекции). Ещё хорошее в Риме: эта годная в непо-
средственное употребление водопроводная вода местами льётся из
труб прямо на улицах (не путать с водой, циркулирующей в фонта-
нах: в них ведь какают голуби).

Где я обитал: Sofia Holiday Home недалеко от вокзала Termini.
Двухкомнатна квартирка с хорошей планировкой и в приличном состо-
янии, расположенная на втором этаже в глубине 7-этажного дома и
выходящая четырьмя окнами в два световых колодца (через которые
она и вентилируется). Один колодец посветлее, другой потемнее.
Кто ценить в первую очередь тишину днём и ночью, тому эта квар-
тирка подойдёт вполне.
Кондиционеров я не заметил, но они там, в глубине колодцев, не
очень-то и нужны.

Заселением ведал беспроблемный молодой человек бразильского
происхождения с обычным португальским именем Gerson, которое я
попросил даже записать, потому что не мог поверить своему слуху,
что такое возможно.

Недостаток этой обители: достаёт южная манера устанавливать
широкие пружинящие супружеско-педерастские кровати и класть на
них одно большое одеяло вместо двух. Две узкие кровати обеспечили
бы куда больший комфорт в аспекте вибраций.

Вопрос: зачем мизантропу путешествовать, если столько разных
вещей раздражает и в дороге, и в чужих краях? Ответ:
1) дома не лучше -- из-за соседей, властей предержащих и т. п.;
2) если что-то пойдёт "не так", будет шанс пораньше попасть в
мизантропский рай (в котором сорок девственниц будут ублажать
тебя абсолютно молча);
3) теплится надежда отыскать мизантропский рай на земле.

Малолетние западоидские гадёныши против странствующих мизантропов

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/BT/DENMARK/Copenhagen.htm)

А ещё мной тяжело переносится манера западоидов соваться со
своими малолетними крикучими чадами всюду, где этими чадами мож-
но причинить наибольшее неудобство окружающим (ну, тем из них,
которые нормальны). Едва западоидский гадёныш становится хоть
немного транспортабельным, его тут же тащат в самолёт, поезд и
т. п. Потому что у говорящих западоидских обезьян так повелось.
Когда обезьяны видят, что другие обезьяны волокут свои отродья в
общественный транспорт, у этих первых обезьян возникает непрео-
долимое желание делать то же самое. Если нужные для этого собст-
венные отродья не получаются, западоиды усыновляют/удочеряют
чужие, по возможности не своего цвета кожи, и потом уже таскают-
ся с ними, наслаждаясь радостью жизни в унисон с референтным
стадом.

Мне ещё не доводилось видеть, чтобы западоид одёргивал свой
чрезмерно расшумевшийся помёт. Но допускаю, что в принципе иногда
такое чуть-чуть возможно: есть многое на свете, друг Горацио...

Есть педофилы. Это страшные люди. И есть педофобы. Они ещё
страшнее, хотя по виду не скажешь: от меня же не все вот шараха-
ются...

Всем нормальным людям в общественном транспорте если не спится,
то хотя бы дремлется или тихо смотрится в окно, у западоидских же
гадёнышей, наоборот, случаются приступы гиперактивности. Противо-
гадёнышские шумозащитные наушники, конечно, частично оказывают
благотворное действие, но только при условии, что гадёныши не
толкают тебя ножками в бок и не колотят по твоему креслу.

Идея: в случае очередной гадёнышской "атаки" где-нибудь в
салоне самолёта я встану и громко скажу: "Граждане, извините,
педофилы тут есть? У меня как раз подходящее для них место, я
его с удовольствием уступлю." Мечтать ведь полезно, не правда
ли?

Как устроен типичный "критик"

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critics.htm)

Как устроен типичный "критик", смеющий раскрывать варежку на
мизантропа, добросовестно ищущего новые истины и новые решения
для насущных общественных проблем? Этого "критика" не интересует
ни корректность фактов и рассуждений у мизантропа, ни значимость
его отважных попыток прорыва через толщи массовых заблуждений в
условиях враждебности косноватой социальной среды. Этого "крити-
ка" интересует только его собственный ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ КОМФОРТ, при-
чём комфорт здесь и сейчас. "Критик" привык кем-то восхищаться и
кого-то ненавидеть, а тут вдруг некто покушается на основания его
любимых (и физиологически позарез необходимых!) чувств. А вдоба-
вок даёт повод потявкать, как цепная собачка из-за забора, и до-
полнительно насладиться своей праведностью на ответственном пос-
ту. И "критик" ведь реально уверен в своей бесконечной и безусло-
вной правоте, потому что это подсказывает ему его стайный инс-
тинкт, включенный наличием целой кучи обладателей такого же прос-
тенького расклада симпатий и антипатий. Если бы была хоть тень
сомнений в удивительно точно знающем правду себе, была бы и
осторожность в оценках. Было бы скорее ЛЮБОПЫТСТВО к занимателю
другой позиции, склонному защищать её рационально.

Если мизантроп покусился на "критикова" кумира, "критик" тут же
впадает в твердейшую уверенность, что мизантроп всего лишь стара-
ется привлечь к себе внимание охаиванием знаменитости. Бедняга
"критик" при этом так возбуждается, что теряет способность уразу-
меть две очень простые вещи:

1) мизантропу критиковать людей, не являющихся фигурами, нет смыс-
ла, потому что эти люди ни на что не влияют и несть им числа;

2) посредством безудержного восхваления дурачьих кумиров внимание
привлекается гораздо вернее, потому что дураки встречают такое
на "ура" и изо всех сил способствуют его распространению.

Критические портретики: Алексей Кунгуров

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critical_Miniatures.htm)

КУНГУРОВ Алексей Анатольевич (1977)

Небритый журналист-разоблачист, матерщинник и платный русофоб.
Медиа-персонаж, подкармливающийся с популярности. Экслуатирует
антипутионидскую и античиновничскую тему. Поддерживается либерас-
тами.

Национальность непонятная. Фамилия нацменьшинская. По исходной
профессии, вроде, полиграфист. Женат, есть два кунгурёнка.

В войсках служил, пусть и при каком-то военном училище, зато не
в страшное советское время, а в ещё более страшное постсоветское,
соответственно открывать варежку на военные и патриотские темы
имеет моральное право.

Из России подальше не съехал, но на это может быть уважительная
причина: попробуй ещё заработать честно деньги на переезд. Все
претензии по этому поводу -- к путиноидской власти.

Сидел два года (в 2016-2018) "за оправдание терроризма" (ИГИЛ).
Есть мнение, что попал в тюрьму по расчёту, но, может, просто
ошибся в оценке риска (чтобы идти добровольно в российскую тюрьму
в карьеристских целях, надо быть тем ещё мазохистом).

Издал 7 разоблачительских книг: 4 антипутиноидские на злобу дня
и 3 против "искажений истории".

Как аналитик крепок, но не титанист. К примеру, довольно поверх-
ностно выражался в защиту Сталина. Темы, требующие высокого уровня
концептуальности, ему не даются. Но они ему и не особо нужны в ас-
пекте зарабатывания на массовых олухах.

Нестаден, ни в одну партию жёстко не встроен, гиперактивен, да-
леко не дурак, но нарывается. В темах роется серьёзно, выражается
ново, конкретно и существенно. В высказываниях категоричен, иначе
поклонники хуже впечатляются.

За что живёт: по-видимому, в основном за счёт платного трёпа в
соцсетях в пользу разных компаний и за счёт семинаров на тему, как
трепаться в соцсетях в пользу разных компаний.

Есть мнение, что несколько акцентуирован. Возможно, получил
серьёзную психическую травму во время службы в российской армии
(не мудрено). Кстати, русофобство может быть следствием указанной
травмы, и надо относиться к этому с пониманием. Посредством русо-
фобства сабджект, возможно, мстит российскому государству, "элите"
и подпирающему их плебсу за армейские издевательства -- и, навер-
ное, правильно делает. Не салагам его судить. Возможно это прино-
сит человеку облегчение. Потом, есть вещи, которые прощать НЕЛЬЗЯ.
Возможно, сабджект -- всего лишь русофоб, а не мизантроп вообще,
потому что вполне исследовал пока ещё только одну нацию. Значит,
есть куда расти.

Что чувствует мизантроп, когда мизантропит? Оычно почти ничего.

(http://bouriac.ru/ARTICLES/Misanthropism.htm)

Мизантроп -- это тот, кто стал в сторону: отказался деградиро-
вать вместе со всеми, участвовать в популярных глупостях. Он от-
верг расхожее, типовое -- не на том основании, что сам такого не
"потянет", а на том, что не хочет заниматься неправильным. Ну, и
как он может после этого относиться к большинству людей -- не от-
вергающему того же самого? Варианты: с сочувствием, презрением,
пренебрежением, неприязнью, брезгливостью, ненавистью. В зависи-
мости от настроения, от тяжести отвергаемого "порока", от доста-
вучести его носителей, от своих недавних переживаний. Но чаще
всего мизантроп ВООБЩЕ НИЧЕГО НЕ Ч№УВСТВУЕТ, а лишь следует
утверждённым для себя правилам, своим привычкам:
- предвзято критично воспринимать популярное;
- сторониться толпы;
- воздерживаться от общения с лишь бы кем;
- заблаговременно искать уединения;
- уклоняться хотя бы от соседства с людьми, у которых есть
признаки того, что эти люди будут раздражать.

Если мизантроп видит типажи, зачисленные им в особо мерзкие,
он старается оказаться от них подальше, чтобы ИЗБЕЖАТЬ эмоций (в
первую очередь той же ненависти). Лично у меня особую неприязнь
вызывают волосатики, обладатели щетинки и фигуристого выстрига,
юные бородатики, маразматики, дебилы, разноцветные нелегальные
иммигранты, татуированные, пирсингованные, вибрирующие конечнос-
тями, курильщики, пивохлёбы, бомжи, чихальщики-сморкальщики-каш-
люны, красномордики, жирюги, слишком прыщавые, слишком громко и
слишком много разговаривающие, ходящие по городу в трусах и т. п.
Как ни странно, мне пока что вполне удаётся пользоваться общест-
венным транспортом (я стараюсь размещаться между чужими симпатич-
ными женщинами, и они от меня пока что особо не шарахаются). Дер-
жаться подальше от больных, уродливых, неадекватно себя ведущих,
слишком стадных -- это, кстати, важно в аспекте личной безопасно-
сти, и сурвивалистические поведенческие установки -- один из
факторов мизантропизации личности.

О вышесредней снисходительности мизантропов

(http://bouriac.ru/ARTICLES/Misanthropism.htm)

Требования к людям в XXI веке должны быть много жёстче, чем в
веке XIX. Потому что людей стало значительно больше (планета пе-
ренаселена), ресурсов -- значительно меньше, техническая мощность
человечества возросла, появилось оружие, способное уничтожить
человечество и биосферу (соответственно усугубились последствия
ошибок: одно дело когда в посудной лавке ворочается мышь, другое
-- когда ворочается слон), появились -- и успели серьёзно обост-
риться -- так называемые глобальные проблемы. Слабости и глупос-
ти, простительные в XIX веке, в XXI веке уже не простительны.
Подходить к людям так, как подходили, к примеру, Александр Пушкин
и Лев Толстой, стало непозволительной роскошью. Поэтому научный
мизантропизм есть не только новый уровень понимания феномена че-
ловека, но и реакция новую ситуацию. Мизантропы -- новые реалис-
ты. Цена человеков упала, качество их по большому счёту упало
тоже. Старый гуманизм стал "не по карману" -- аналогично тому,
как стало "не по карману", к примеру, выжигание лесов под пашни
(подсечно-огневое земледелие).

* * *

Мизантроп снисходителен к чужим слабостям лишь в том смысле,
что он им не удивляется, ими не возмущается, а воспринимает их
как должное: как то, чего и следует ожидать от большинства чело-
веков. Если же говорить об избавлении от слишком несовершенных,
слишком неправильных людей, то мизантроп и это дело воспринимает
спокойно. К сокращению численности людей он относится в целом
положительно. Точнее, к элиминации ими друг друга. Но только в
части собственно элиминации, а не в части способов, какими она
осуществляется (эти способы, как правило, разрушительны для
природной среды и не избирательны в отношении мизантропов).

Что касается провоцирования истребления неправильными людьми
друг друга -- или истребления их мизантропами -- то мизантропы от
такого воздерживаются -- по следующим причинам:
- как правило, доступны и мирные способы регулирования чис-
ленности людей;
- трудно разбираться, кто на что горазд: есть риск утраты
потенциальных мизантропов;
- посеешь ветер -- пожнёшь бурю: процесс "чистки" вполне
может выйти из-под контроля;
- массовые ликвидации не ложатся на здоровые мизантропские
инстинкты, поэтому мизантропы предпочитают терпеть засилие
"слишком человеческого" до последней возможности;
- мизантропы не хотят дискредитировать идеи мизантропизма и
усложнять жизнь мизантропов очень спорными и очень трудными
для массового понимания вещами.