Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Ссылки и правила.


Моя страница на samlib.ru: http://samlib.ru/b/burxjak_a_w/ (рекомендую)

Моя страница на proza.ru: http://www.proza.ru/avtor/bouriac (хуже шрифт, меньше картинок, но удобнее поиск)

Мой новый основной сайт: http://bouriac.ru/


Мой бывший основной сайт, теперь заблокированный рекламой: http://bouriac.narod.ru/Index.htm

Мой журнал для белорусских тем: http://bouriac.livejournal.com

Выдержки из "критических материалов" по моему поводу: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critics.htm

Правила:
1. Удаляю: комментарии, содержащие матерщину.
2. Забаниваю: только назойливых дураков и "кремлеботов" -- и только в самых крайних случаях.
3. Не приветствую:
1) взаимных оскорблений комментаторов;
2) оскорбительных замечаний об этносах, расах (резко критические - на здоровье);
3) того, что в наше непростое время может привести к закрытию журнала.
4. Отключаю безымянные комментарии, если какой-нибудь аноним начинает доставуче флудить.

Владимир Маяковский и двойные фамилии

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/CRP/Mayakovsky.htm)

А. Вертинский:
"Помню, как-то в кружке на Дмитровке была лекция академика
Овсянико-Куликовского. После лекции были объявлены прения. Мы
все во главе с Маяковским пришли, когда прения уже начались.
Маяковский взял слово:
- Наш уважаемый лектор, - начал он, - господин Лаппо-Данилевс-
кий...
Председатель отчаянно зазвонил в колокольчик:
- Не Лаппо-Данилевский, а Овсянико-Куликовский! - строго поправил
он.
- Простите, - извинился Маяковский, - но я не могу согласиться с
мнением академика Семёнова-Тяньшанского. Он сказал, что поэзия...
Снова яростно зазвонил колокольчик. Часть публики негодовала,
многие смеялись.
Маяковский перекрыл негодующие крики и смех:
- А поэзия, многоуважаемый господин Новиков-Прибой, это...
Зал буквально взорвался:
- Балаган! Долой! Вон их отсюда!
Но Маяковский не успокоился. Академик был переиначен ещё в
Муравьёва-Апостола, Сухово-Кобылина и наконец в Кулика-Овсяновс-
кого... Это было последней каплей: трясущегося от возмущения
Овсянико-Куликовского унесли в кресле за кулисы."


Вот в этом эпизоде Маяковский был прекрасен. Побольше бы нам
ТАКИХ Маяковских. У меня, кстати, тоже неприязнь к двойным фами-
лиям -- словесным бутербродам. Ну чему такое оригинальничание,
как бы намекающее, что носители одинарных фамилий -- не совсем
полноценные, не породистые, пустые места, произошедшие от чёрт
знает кого? А вдобавок бутербродные фамилии затруднительны в
написании и произношении. По-моему, именоваться таким манером
-- это даже просто не вежливо. На грани хамства. То есть, лучше
уж перекраска волос в противоестественный цвет (зелёный, к при-
меру), татуировки на всём видимом посторонними теле, пирсинг на
физиономии и т. п., чем двойная фамилия: всякое такое тоже обра-
щает на себя внимание и тоже раздражает, но хотя бы не намекает
на то, что обладатель -- лучше качеством, чем окружающие.

У какого-нибудь Иванова-Разумника или Семёнова-Тяньшанского,
правда, хотя бы отмазки имелись, ладно. А у Грум-Гржимайло В. Е.
её ведь не было. Ой, неужели он никак не мог решить, какой фами-
лией ограничиться?

Кстати, согласно Новикову-Прибою, у адмирала Рожественского
его офицер Миклухо-Маклай за глаза фигурировал как "двойной
дурак". Недурственно, в этом что-то есть.

Про ужасную советскую школу

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/USSR.htm)

Советская школа. Она вполне сложилась, наверное, во второй
половине 1950-х, а с 1970-х началась её постепенная деградация.

Что было. Реальный эгалитаризм: все школы (кроме нескольких
процентов их) занимались по одинаковой программе, по одинаковым
учебникам. Разумеется, качество учителей, качество обеспечения
учебного процесса не были везде на одной высоте, но по части
учебников и программы шанс давался всем детям равный. В респуб-
ликах учебники переводились на местные языки, но оформление,
содержание, иллюстрации в учебниках были одни и те же независимо
от языка. И школьная программа ориентировалась на лучших учени-
ков, а не на средних (именно поэтому отличниками в ней были
только немногие; после СССР, правда, школы тоже не блещут отлич-
никами, но уже по причине деградации).

Исключения из правила -- это...

- "вспомогательные" школы для отстающих в умственном разви-
тии;

- школы-интернаты для как бы особо одарённых (по слухам были
где-то в Москве);

- школы с языковым уклоном ("с преподаванием ряда предметов
на иностранном языке": иностранный язык со второго класса,
занятия по нему несколько раз в неделю, дополнительные
предметы по этому языку: только англоязычная литература и
технический перевод).

Я сам учился в спецшколе с английским языком в 1969-1979 гг.
в Гомеле. Не сказал бы, что она по части языка много давала.
Может, потому что город был всего лишь областным центром, а мо-
жет, потому что ко времени моего учения уже пошла деградация
языковых школ. В моей коллекции учебников есть школьный школь-
ный учебник органической химии "for secondary schools" 1967 года
издания на английском и есть учебник истории для 5-го класса
1965 года издания на французском. Содержание в них -- как в рус-
скоязычных учебниках. Ещё у меня есть школьный учебник по исто-
рии Великобритании -- уже не имеющий, конечно, аналога на
русском языке. Я так это понимаю, что данные учебники -- следы
попытки преподавать в школах иностранный язык более основатель-
но. Может быть, в некоторых столичных языковых спецшколах такая
основательность и удержалась.

В каждой школе имелась хоть какая-то библиотека, в которой
выдавались книги "по программе" и не только по ней. Помню, мне,
когда я был во 2-м классе, отказались выдать "Приключения Робин-
зона Крузо", поскольку эта книга полагалась с 4-го класса. Можно
квалифицировать это как подавление попыток раннего развития,
стрижку всех под одну гребёнку, но я это определю как глупость
конкретной библиотекарши.

Ближе к концу учёбы в школе я стал почитывать в школьной биб-
лиотеке журнал "Техника -- молодёжи". Припоминаю, осваивал там
статью академика Микулина -- долгожителя -- посвящённую приёмам
сохранения здоровья и продления жизни (я этой темой в то время
как раз серьёзно занимался). Насколько я понимаю ситуацию, журнал
"Техника -- молодёжи" имелся в библиотеке КАЖДОЙ школы, включая
сельские: попробуй ещё не подпишись на обязательную советскую
периодику.

Из моей коллекции советских учебников и прочих книг для учени-
ков и учителей:

Виноградов С. Н. "Логика. Учебник для средней школы", М.,
"Учпедгиз", 1948.

Глуздаков С. И. "География культурных растений. Пособие для
учителя", М., "Учпедгиз", 1960."

Поповкин А. И. "Л. Н. Толстой. Биография. Пособие для
учащихся", М., "Учпедгиз", 1958.

Потемкин М. П., Малинко В. В. "Минералогия и геология. Учебник
для средней школы", М., "Учпедгиз", 1939.

Теплов Б. М. "Психология. Учебник для средней школы".

Яхонтов А. А. "Дневные бабочки. Определитель. Пособие для
средней школы", М., "Учпедгиз", 1935.

Верю, что большинство детей такую напряжённую программу не
особо тянуло. Но шанс им предоставлялся, и им доводилось хотя
бы подержать в руках правильные книжки и хоть что-то из них
уловить. Какие-то картинки в головах наверняка застревали.

Насыщенность советской программы для средней школы -- это, как
ни крути, признак "веры в человека" и результат стремления под-
тянуть массового человека за уши в личном развитии. Другие объяс-
нения есть? Ну да, можно, разумеется допускать, что таким образом
вредители формировали массовую неприязнь к учению, книгам, науке,
умникам, советскому государству, многих отвращали от рабочих спе-
циальностей (= от пролетариата) и вдобавок лишали детей возможнос-
ти сладострастно слоняться по улицам на солнце и свежем воздухе
(вонючих автомобилей тогда ещё было мало).

Проект TEDx и его супервыдающеся евреи

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Jews_Ahead.htm)

Одна из организаций, занимающихся формированием положительного
образа евреев, -- TED (technology, entertainment, design), амери-
канский частный некоммерческий фонд, созданный в 1984 г. Фонд
якобы занят пропагандой идей, "заслуживающих распространения"
("ideas worth spreading"). Посредством видеоконференций.

Из Википедии:
"TED Prize - премия TED, присуждаемая с 2005 года за 'желание
изменить мир' (wish to change the world)."
"TEDx - проект TED, позволяющий отдельным людям или группам
людей в различных странах, городах, университетах, сообществах
организовать независимые конференции в стиле TED."


TEDx, среди прочего, выставляет на youtube.com всякие выступ-
ления как бы выдающихся людей перед сборищами "хомячков". Какие-
то замечательные идеи там не звучат, а вот говорливые гладенькие
евреи оказываются в фокусе внимания часто.

* * *

TEDx, Михаил Казиник, видеовыступление "Школа умерла, да здрав-
ствует школа". Трындит культурненько и фигуристо, как будто
эстрадный артист, а не музыкант и музыкальный педагог. Еврейский
front-end. В "сухом остатке", разумеется, ничего, кроме банально-
стей. Интеллигентское пустозвонство, в общем. Вся сила умища ушла
в позы и остроумие. Но "хомячки" (или люди, их изображающие)
стонут:

"Хотя бы одному из моих учителей такую харизму!"
"Не зря апладирует публика - это гений и человек Света."
"Блин! Какой я необразованный мудак! Так хочу этих знаний!
Какой он гений!"
"Когда смотрел это выступление, на глазах выступали слёзы.
Даже не школу затронул, а всю жизнь."
"Вот кого в министры образования!!!"
"Переигрывает, но всё равно очень понравилось!"

И т. д.

Из Казиника: ""Ничего Ева не согрешила. Она просто хотела чтобы
на Земле был Бах и Рембрандт". В близкой перспективе -- глобаль-
ная катастрофа, и надо СРОЧНЕЙШЕ проталкивать в умишки много че-
го, в первую очередь деавтомобилизацию, сокращение рождаемости у
разноцветного населения, компактное градостроительство, интеллек-
туализацию, отказ от много чего, включая кофе и пиво, а кумирчик
гонит какую-то чепуху: не только сам не выполняет особо нужной
работы, но вдобавок мешает выполнять её другим (оттягивает на
себя внимание общества).

Албанское кино коммунистического времени

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/BT/ALBANIA/Albania.htm)

При коммунистах в маленькой Албании снимали много собственных
фильмов (не при коммунистах его, наверное, не снимали совсем).
Настолько много, что теперь (2020 год) есть особый телеканал
"SHQIP" ("Албания"), по которому транслируется только старое
албанское кино.

Если судить по албанским кинофильмам коммунистического време-
ни, то в 1980-х в Албании....
- телевизоры, холодильники, велосипеды, мотороллеры имелись;
- мотоциклы в личном владении были;
- калькулятры использовались;
- люди одевались приблизительно, как у нас в то время,
довольно разнообразно и цветасто;
- легковые автомобили по улицам ездили, но их было очень
мало (= воздух в городах был много чище, чем теперь);
- автомобилей было настолько мало, что велосипедисты двига-
лись по "проезжей части", не прижимаясь к её правому краю;
- имелся довольно большой торговый флот;
- лифты в домах имелись;
- рестораны и кафе были обычным делом;
- вагоны поездов выглядели вполне прилично (сегодня железная
дорога в Албании не работает вообще);
- катание на лыжах практиковалось;
- приличные массовые дома (не хрущобы) строились;
- люди курили, пили вино и ракию;
- в заведениях общепита было можно курить (у нас в те страш-
ные времена можно было курить даже в самолётах: см. фильм
про Высоцкого "Спасибо, что живой");
- спортивные зрелища культивировались;
- люди пялились на футбол в домашних телевизорах;
- домашние телефоны выглядели, как у нас, а если имелись
далеко не в каждой квартире, так и у нас с этим была
напряжёнка;
- пастух мог выходить на работу с транзисторным приёмником;
- кепки носились;
- спортивные костюмы (типа "мастерок") на глаза попадались;
- у мужчин преобладали бритые физиономии; много реже встреча-
лись усы; бород почти не было;
- уличное освещение применялось, фонари выглядели современно;
- зонтики использовались;
- ручные часы были в свободной продаже;
- была распространена манера носить галстук;
- выпускались транзисторные радиоприёмники Iliria;
- концерты трудящимся устраивались;
- культивировались национальный костюм, национальная музыка,
национальные танцы;
- женщины не носили серёжек;
- в 1980-х солдатские кители были с нагрудными карманами
(у нас в то время карманы вернулись только в "афганках");
- в стране имелась химическая промышленность
- было увлечение "кубиком Рубика", как и во всём мире;
- школьная форма в старших классах не носилась; точнее, похо-
же, девочки носили школьную форму, а мальчики -- нет;
- в пионерских лагерях были шаткие двухуровневые железные
кровати (в наших пионерских лагерях были одноуровневые,
а двухуровневые -- только в просто лагерях и в Вооружённых
силах);
- было принято в кабинах автомобилей ставить на "кокпит"
портретик Энвера изображением внутрь кабины (у нас некторые
клеили Сталина на стекло изображением наружу);
- "скорая помощь" работала;
- международные авиарейсы принимались; из Венгрии, к примеру;
- женщины пользовались губной помадой;
- милиция (полиция?) была оснащена портативными рациями
(рация носилась сбоку на ремне через плечо, а микрофон
крепился к этому ремню спереди);
- термосы использовались;
- применялись грузовики, помеченные буквами IFA а капоте;
- ковры на стены не вешались, а только клались на пол;
- люди спали дома на деревянных кроватях, а не на железных;


Ещё мной было замечено следующее:
- "штабелируемые" пластмассовые кресла в кафе (у нас таких не
было);
- мебель в квартирах укрывалась полиэтиленовой плёнкой на
время ремонтных работ;
- домашние цветы в горшках (диктатура этому не мешала);
- уже в 1968 г. люди смотрели дома по телевизору репортаж
про события в Чехословакии;

Разумеется, кино слегка приукрашивало. Действительность была
несколько хуже, но не значительно, иначе ностальгия не гнала бы
албанцев к телеканалу "SQIP".

В фильме про времена фашистов в Албании просматривалось такое:
- манера сидеть на ковре перед камином;
- манера питаться за низеньким столом, сидя на ковре;
- школьная форма была обязательной;
- при входе в ворота школ у учеников проверялся внешний вид;
- мальчики и девочки учились раздельно;
- школьный театр.

Итальянская агитационная картинка времён фашистской оккупации
Албании, рисовавшаяся через трафарет на стенах: Муссолини в
каске (узнавался не хуже, чем Эрнесто Гевара), а под ним буквы
DVX (= dux, латынь; именно через "V", а не через "U"; читалось,
как теперь "U"; от dvx произошло слово duce). Знака типа свасти-
ки, лёгкого в рисовании, у фашистов ведь не было, поэтому они в
качестве эквивалента свастики писали на заборах и пр. DVX.

* * *

Албанские имена коммунистической эпохи, чем-то мне приглнувши-
еся: Arben, Bep, Fatmir, Gazmir, Mamik, Mentor, Mimoza, Shaban.
Специфические албанские времена коммунистической эпохи:
Gavrosh, Spartak, Чапаев, Sokol.

О якобы отсутствии конкуренции в СССР

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/USSR.htm)

Конкуренция при социализме (расширенный список):

- социалистическое соревнование (не всегда фиктивное:
если победители поощрялись, то было за что бороться);

- спортивные состязания;

- олимпиады для школьников;

- соревнование "социализма" и "капитализма";

- соревнование авиационных конструкторских бюро, разрабаты-
вавших истребители во времена ВОВ (точнее, не только
истребители и не только во времена ВОВ);

- конкуренция Жукова и Рокоссовского при штурме Берлина;

- конкуренция КГБ и ГРУ;

- конкуренция на личном уровне при поступлении в вузы
через экзамены;

- нередкие конкурсы (открытые, объявленные) при занятии
преподавательских должностей на кафедрах вузов, должностей
научных работников;

- открытая нормализованная конкуренция (разрешавшаяся через
тайное голосование) при выборах в академики и "члены-кор-
респонденты" академий;

- по большому счёту конкуренция при занятии любых привлека-
тельных должностей: если должности распределялись между
"своими людьми", то конкурировали между собой "свои люди";

- конкуренция фильмов (= творческих коллективов) в кинотеат-
рах: зрители голосовали ногами (принудительных походов в
кинотеатры было очень немного: школьников заставляли смо-
треть экранизации изучавшейся на уроках классики, вдобавок
была в середине 1970-х для школьников принудиловка с про-
смотром многосерийной эпопеи "Солдаты свободы").

- конкуренция писателей в борьбе за читателей: брать книги
в библиотеке и приобретать их в магазинах можно было без
партийного давления;

- вообще конкуренция в среде людей искусства: актёров,
художников, скульпторов, певцов и т. п.;

- конкуренция ресторанов, кафе: где лучше кормили и т. д.,
туда люди и тянулись, а принуждения не было;

- конкуренция на "колхозных рынках", на которых торговали
далеко не только колхозники;

- нередко конкуренция разных видов транспорта, к примеру,
авиации и железных дорог (в СССР мало что рекламировалось,
а вот реклама "Аэрофлота" помнится);

- конкуренция центральных газет: подписка в принципе "насто-
ятельно рекомендовалась", но на что именно подписываться,
можно было выбирать: на "Правду", "Известия", "Труд" и т.
п.(продвинутая часть народа шутила: в "Известиях" нет
правды, в "Правде" -- известий, но это, разумеется, было
преувеличение);

- в каких-то частностях, в областях с неопределённой или пе-
рекрывающейся компетенцией, -- даже конкуренция "советских"
и профсоюзных органов с партийными;

- и т. п.

Откуда берутся этносы

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Ethnogenesis.htm)

Варианты образования этноса:
   - отделение от существующего этноса (примеры: боснийцы,
     "северные македонцы");
   - слияние нескольких этносов (примеры: турки, грузины,
     вьеты, узбеки);
   - слияние субэтносов, отделившихся от нескольких этносов
     (примеры: швейцарцы, бельги, белорусы);
   - слияние сброда в этнос (примеры: ямайцы, кубинцы);
   - слияние завоевателей, составивших "верхушку" общества, с
     завоёванными "низами" (примеры: британцы, панджабцы).

Ассимилирование крупным этносом мелких этносов, субэтносов
других этносов и отдельных индивидов и их семей -- это не обра-
зование какого-то нового этноса, а развитие существующего.

                          *  *  *

Возраст этноса выявляется более или менее неубедительно. Си-
туация бывает определённее только в случаях, когда этносы прожи-
вают изолированно. Некоторые изолированные этносы: мальтийцы,
исландцы, ирландцы.

  Изолированность может обеспечиваться ландшафтными, расовыми,
языковыми, культурными факторами. Ландшафтные факторы -- самые
значимые.

  Время появления названия и самоназвания этноса -- показатель
весомый, но не определяющий.

  Возраст этноса -- это в значительной степени вопрос условности.
И вопрос не важный. Какие-то из этносов, фигурирующих в предках
существующего этноса, можно считать его прошлыми формами, живши-
ми под другими названиями. А можно не считать.

                            *  *  *

  Большой этнос -- в принципе не лучше малого (и наоборот). Древ-
ний этнос -- в принципе не лучше новоделанного (и наоборот). Зре-
лый этнос -- в принципе не лучше недоэтноса (и наоборот).

  Заслуженный этнос -- в принципе не лучше незаслуженного (и нао-
борот): жить приходится не прошлым, а настоящим и будущим, и оп-
ределённо ведь не известно, как тот или иной этнос себя проявит.

  Почти любая особенность этноса может оказаться выигрышной при
одних обстоятельствах и бесполезной или даже вредной при других.

Критикофоб Ширвиндт (ещё продолжение)

Конкретные как бы претензии к Ширвиндту:
  - банален;
  - плохо смешит;
  - держится на плаву за счёт тусовочности;
  - не умеет работать с критиками;
  - слишком много торчал в телеящике;
  - отвлекал внимание плебса, пока кое-кто прибирал к рукам
    страну;
  - изрядно наотравлял атмосферу как курильщик, автомобильщик и
    поедатель чего попало;
  - не сделал ничего выдающегося, зато оттянул на себя одеяло от
    тех, кто сделал.

У слегка окультуренного быдла есть физиологическая потребность
в нагружении своих обожалок. Телевидение обслуживает эту потреб-
ность, подсовывая набор так называемых медиа-персон для фигураль-
ного целования в передние и задние щёки. Одной из таких персон и
был наш Ширвиндт. Хорошо работающих актёров много, а носятся
только с некоторыми из них. Хорошо работающих инженеров, учителей
и т. п. -- ещё больше, но с ними не носятся почти совсем, хотя не
все из них косноязычны и безобразны, и некоторые таки могут дви-
нуть в массы что-то важное и нескучное, особенно если поубирать
всяких отвлекающих ширвиндтов с их дурацкими блеклыми шутками
типа "все в сад" и "за роялем то же, что и раньше" (это всё, что
я у него запомнил). В отсутствие марципанов нормально поедается и
овсянка, причём с пользой, так что переход на более толковую те-
левизионную развлекуху далеко не стал бы катастрофой для миллио-
нов.

  Есть такой типаж разбитного еврея -- пьюще-курящего матерщинни-
ка, любителя анекдотов и поедателя некошерного сала. На еврейских
традиционных делах он, разумеется, не концентрируется, с "гоями"
водится охотно, но антисемитов люто презирает и при случае гово-
рит об этих бедных людях расхожие дешёвые гадости вместо того,
чтобы всего лишь театрально вздыхать и заявлять, к примеру, что
проблема таки имеется, но она сложная. Вот это Ширвиндт, вроде, и
есть.

  Ширвиндт о своих не совсем русских корнях:
"Мой нежный и уникальный папа - пруссак. А мама - еврейка,
одесситка. Как-то, роясь в семейных бумажках, я наткнулся на
справку, и оказалось, что папа не Анатолий Густавович, а Теодор.
Я мог бы быть Александром Теодоровичем, но в те годы в России
иметь немецкие корни было даже опаснее, чем еврейские."

  Другие источники относят отца Ширвиндта всё-таки к евреям.

  В этническом отношении Ширвиндт якобы нейтрален, но в друзьях-
товарищах у него преимущественно евреи, и его культурные предпоч-
тения -- вполне еврейские. Скажем, когда нужен пример великого
учёного, у Ширвиндта тут же всплывает не Ломоносов, не Ньютон, не
Коперник, не Аристотель, а немножко таки избитый уже Эйнштейн.

  Ширвиндт учился в элитной московской школе №110 для детей особо
одарённых родителей, причём в одном классе с Сергеем Никитовичем
Ххрущёвым, с которым, разумеется, дружил.

  С сайта jewish.ru (Григорий Желнин, "Ширвиндт своего отечест-
ва"):
"В родительский дом часто заходили известные гости, среди кото-
рых были, например, артист Леонид Утесов и актриса Рина Зеленая."


  Это называется "пробивался из низов".

  Марк Рудинштейн о собственном сыне Ширвиндта Михаиле (кстати, в
своё время отмазанном папой от тюрьмы, которая светила за группо-
вое надругательство над советским флагом):
"...этот гаденыш, мальчик, на котором природа отдохнула. Если б
не папа, кто бы он вообще был?! Я очень хотел его найти и вце-
питься в горло."

   (У критиков-мизантропов обычно выражения бывают чуть понежнее,
не правда ли? Но можете думать, разумеется, что это у них от скрытно-
сти, а не от спокойствия духа.)

Юнна Мориц

МОРИЦ Юнна Пинхусовна (1937).

  Русская патриотическая еврейка, строчащая, помимо лирики,
агрессивные вирши за Россию. Это называется "гражданской поэзией"
и чревато гражданской войной. Мало русским собственной... эээ..
беспокойности, так ещё эта Мориц добавляет -- вместо того, чтобы
следовать мудрому совету Зеева Жаботинского и держаться в
сторонке от давнего спора славян между собою.

  Даже если бы она пиитствовала не за Россию против хохлов и др.,
а за Израиль против арабов, и то было бы нелишне попросить, чтобы
старушка не подливала маслица в огонь, потому что конфликтности и
глупости в обществе и без того с избытком, а по Израилю хотелось
бы шататься туристом без постоянного высматривания палестинских
пассионариев с ножами и шахидскими поясами, возбуждённых арабски-
ми эквивалентами Юнны Мориц.

  Большую войну семья Морицев пересидела в Челябинске. Отсюда --
"неличное", отстранёное восприятие военных лишений у этой дамы.
  Образование у неё -- литинститутское, то есть, абсурдистско-
гуманитарное, располагающее к безответственности в трёпе.

  Супруг Юнны Мориц, Леон Тоом, таки эстонец, вывалился в 1969
году из окна собственной квартиры. Потом её мужем был некто Юрий
Варшавер, этнический поляк.

"Сын Юнны Мориц -- Дмитрий Глинский (Васильев) [в некоторых
источниках он Глинский-Васильев -- А. Б.] окончил филологический
факультет МГУ. Сейчас состоит в Комиссии по еврейскому народу при
UJA-Federation of NY и комиссии по иммиграционным вопросам Нью-
Йоркского отделения Американского еврейского комитета."
(сайт
polit.ru) Вряд ли у него были сразу два отца, хотя кто их знает.

  При Ельцине Мориц либерастничала, при Путине плотно села на
ура-патриотическую тему. Поскольку сынуля этой российской мега-
патриотки хорошо пристроился в Штатах по еврейской линии, она
имеет в России возможность спокойно заниматься своими провокция-
ми, тем более, что засела в хорошо охраняемой Москве, а не на
проблемной окраине.

  Немножко обвешана всякими премиями -- как либерастическими, так
и путиноидскими -- и даже имеет один орденок.

  С таких вот неуёмных особей Григорий Климов писал свою "Красную
каббалу" и прочие спорные вещи про евреев и дегенератов.

  По складу психики она, похоже, вроде Розалии Землячки, только
не повезло дорваться до "настоящего дела". В 1918-1921 гг. она бы,
наверное, расстреливала (вариант: топила в баржах) пленных белых
офицеров, а после того, как они закончились бы, пошла бы работать
в ЧК.

  У Мориц: "Скажи мне гадость, моя радость. Сломай мне челюсть,
моя прелесть.". И т. д. Ну вот, первая просьба уже удовлетворена.

Янка Купала как вербальный садист

Знаменитый в своё время верш Купалы "Беларускiм партызанам". В
школе, хвала Аллаху, к детям приставали только с первым куплетом:
    
                     Партызаны, партызаны,
                     Беларускiя сыны!
                     За няволю, за кайданы
                     Рэжце гiтлерцаў паганых,
                     Каб не ўскрэслi век яны.

          
  Потому что дальше там такое:

               Няхай Гiтлеру-вампiру
                     Клююць сэрца, смокчуць кроў...

               Не давайце гадам сiлы
                     Над сабою распасцерць,
                     Рыйце загадзя магiлы,
                     Вырывайце з жывых жылы...


  Даже в контексте 1941-1942 гг. пить человечью кровь и тащить из
живых жилы (из пленных, наверное, потому что прямо в бою -- за-
труднительно) -- это немного слишком. Особенно когда такие призывы
-- из-под пера тыловой крысы, после первых же бомб улетевшей на
"шевроле" из Минска в Москву под зашиту великого Сталина.


  Скажем, у Константина Симонова и Александра Твардовского стихов
такого садистского уровня нету.


  Вопрос: этот Ганнибал Лектор белорусской литературы, этот Купа-
ла самолично жилы из пленных немцев тянул? Или только горазд был
других науськивать? Немцев-то в советском плену хватало ведь.


  Вот почему у меня почти не вызывают жалости всякие там стра-
дальцы от рук эксплуататоров, пытателей, распинателей, расстрель-
щиков и т. п.? Да потому что большинство из этих страдальцев бу-
дет при случае эксплуатировать, пытать, распинать, расстреливать
и т. д. НЕ МЕНЬШЕ. Потому что всё это -- почти неотъемлемое чело-
веческое. Правда, Христос бы, наверное, не распинал. Зато номи-
нальные последователи его чего только не вытворяли, в том числе с
другими его номинальными последователями.

(И, кстати, простите за назойливость, какие к чертям "кайданы",
т. е. кандалы? Массовые казни -- да были, уморивание военноплен-
ных голодом и холодом -- да, тоже. Ещё живьём сжигали. А вот кан-
далов, извините, практически не было. Потому что с кандалами ещё
возиться надо, а руки расстреливаемым проще связывать проволокой
или верёвочкой какой. И кандалы -- это большая любезность в срав-
нении скажем, с повешением: они означают, что тебя оставляют жить
пусть, возможно, и временно, и всего лишь хотят, чтобы ты не убе-
жал и помучился. Вот не поверите: я этим "кайданам" дивился ещё
школьником.

И если уж на то пошло, то ещё два момента. Во-первых, почему
"рэжце", а не, скажем, менее конкретное "бейце" (бить можно и в
шахматах)? Это ж намёк на ближний бой, холодное оружие, кровь на
руках, а то и физиономиях. Насколько помню, в школе проходили
"бейце". Я так понимаю, это чтоб нам нехорошие мысли не лезли в
головы. Правда, я всё равно увлёкся ножами. Во-вторых, почему "не
ўскрэслi" (не воскресли)? В обозримом культурном пространстве
воскресал только светлой памяти Иисус Христос -- худо-бедно Сын
Божий -- а тут какие-то немецкие военные преступники на одну
доску с ним. Потом, насколько я знаю, они заведомо не воскресли
бы, даже если бы их жилы были оставлены на своих местах.)