Category: музыка

Category was added automatically. Read all entries about "музыка".

Ссылки и правила.


Моя страница на samlib.ru: http://samlib.ru/b/burxjak_a_w/ (рекомендую)

Моя страница на proza.ru: http://www.proza.ru/avtor/bouriac (хуже шрифт, меньше картинок, но удобнее поиск)

Мой новый основной сайт: http://bouriac.ru/


Мой бывший основной сайт, теперь заблокированный рекламой: http://bouriac.narod.ru/Index.htm

Мой журнал для белорусских тем: http://bouriac.livejournal.com

Выдержки из "критических материалов" по моему поводу: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critics.htm

Правила:
1. Удаляю: комментарии, содержащие матерщину.
2. Забаниваю: только назойливых дураков и "кремлеботов" -- и только в самых крайних случаях.
3. Не приветствую:
1) взаимных оскорблений комментаторов;
2) оскорбительных замечаний об этносах, расах (резко критические - на здоровье);
3) того, что в наше непростое время может привести к закрытию журнала.
4. Отключаю безымянные комментарии, если какой-нибудь аноним начинает доставуче флудить.

Что не так в Раймонде Паулсе?

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critical_Miniatures.htm)

ПАУЛС Раймонд Волдемарович (1936).

Латвийский композитор, известный исключительно своими песнями.
Жил в мирке для привилегированных. Раздражал лично меня своим
холёным буржуйским видом с галстуком-бабочкой. Ещё с его внеш-
ностью хорошо было эсэсовцев играть в кино (в зрелом возрасте --
эсэсовских генералов и послевоенных нацистских недобитков).

Из песенного мастерписа Паулса:

На вернисаже как-то раз
Случайно встретила я вас...

От Паулса в этой песне была, разумеется, только музыка, но сло-
весная часть (от Ильи Резника), надо думать, его устраивала. И
вот много ли советские люди таскались по вернисажам, особенно
если жили в провинции? На ВДНХ какую иногда -- или, скажем, в
Третьяковку -- это ещё куда ни шло, а тут ведь речь была явно о
завсегдатайстве.

Если честно, то я и вовсе забываю эпизодически, что этот "вер-
нисаж" означает (отличается ли чем-нибудь от просто выставки).

К песенной музыке Паулса у меня претензий нет. Не всё из того,
с чем он вылезал на публику, было действительно шлягеристым, но
очень эффектные мелодии у него таки имелись. "Листья жёлтые", к
примеру.

Почему народные массы так дружно умилялись этому вернисажисту,
я стал понимать только сравнительно недавно (увы): млели, потому
что плебс в целом ОБОЖАЕТ дружно смотреть хоть на кого-нибудь
снизу вверх. Чести клич его не разбуживает, даже не парьтесь. В
отношении Паулса снизувверховость отношения усиливалась традици-
онной наклоностью русских (и примкнувших к ним) пиететно воспри-
нимать иностранщину.

С песнями Паулса отлично гармонировала их нередкая исполнитель-
ница Лайма Вайкуле (1954), косившая под Грету Гарбо (1905-1990).
У меня она в конце концов получила прозвище "латышская кобыла".

Из репертуара от Паулса у Вайкуле: "В заброшенной таверне",
"Вернисаж", "Скрипач на крыше", "Шерлок Холмс", "Я вышла на
Пикадилли", "Лёгкой джазовой походкой", "Голливуд самба", "Король
сочиняет танго", "Римские каникулы", "Танго за стеной", "Уехал в
Америку Педро". Уже по одним только названиям этих песен можно
догадаться о Паулсе, Вайкуле и их компашке, как страшно далеки
они были от народа: обитали в немножко другом СССР. НАШИ люди по
Пикадилли не хаживали: максимум -- вдоль по Питерской, по Тверс-
кой-Ямской.

Вообще, позднесоветская Прибалтика в культурном аспекте являла
собой полукапитализм, вожделенную почти-заграницу: джаз, рок,
варьете с полуголыми красотками и т. п. Курортный городок Юрмала
под Ригой был в СССР главным элитным гадюшником, в котором тусо-
вались советские "избранные" от театра, музыки, литературы и пр.
-- и мечтали о свободе. Прибалтика с её довольно европейской, в
значительной части немецкой застройкой приморских городов весьма
располагала к мыслям о капиталистических радостях. Даже имена
аборигенов здесь были зачастую западные: Раймонд, Волдемар и т.
п.

Прибалты писали на латинице, по-русски говорили с акцентом, в
советском кино играли "истинных арийцев" и вообще северных евро-
пейцев (южных играли евреи), Советскую власть приняли поздно, так
что Прибалтика воспринималась в Советском Союзе как почти Забу-
горье, кое-какая замена недоступных дальних далей. Подразумева-
лось, что здесь культура, чистота, порядок и местами сохранивший-
ся европейский лоск, а главное -- здесь можно немножко отдохнуть
от пьяных Иванов (пьяные Йонасы ж не такие противные).

После разваливания СССР, к чему Раймонд Паулс неслабо приложил-
ся в качестве продвигателя"низкопоклонства перед Западом" -- сво-
ими "Римскими каникулами" и т. п. -- для Паулса настала золотая
пора: дорастал он аж до министра культуры Латвии и до депутата
латвийского Сейма. Ткнулся раз даже в латвийские президенты, но
снял свою кандидатуру. Я понял так: снял, чтобы не позориться
жутким проигрышем. Не потому, что обнаружилось, что он ни разу не
Волдемарович (а просто Владимирович, на четверть "оккупант"), а
потому что латыши просекли, на что он горазд. Ни на что, кроме
как сочинять музыку, вальяжно фигурировать и увеличивать разрыв
между богатыми и бедными -- с драгоценным собой на стороне бога-
теньких, разумеется.

Из обсуждения:
"Не вижу ничего плохого в стремлении совграждан к евролоску и
достатку. Воспевателей совка на эстраде было навалом, желающие
могли слушать про БАМы, молодого Ленина и прочую фигню."

Неограниченное стремление больше потреблять ведёт к глобальной
катастрофе природопользования.
Чтобы умильно слушать про чужие "римские каникулы", не имея
возможности устроить такие же свои, надо быть "шестёркой" по
натуре.

"Он труженик, всего в жизни он достиг своим трудом."

Да задолбали вы уже своими "тружениками". "Труженики" вырубают
леса, доводят почвы до эрозии, клепают вонючие автомобили мне под
окна, делают в тёплых постельках глобальное перенаселение и т. д.
По рукам вас, что ли, бить, чтобы сидели на своих задницах ровно,
без трудовых подвигов, и ограничивались минимальным потреблением,
пусть и не так, как бомжи? Вам же русским языком сказали:
УЧАСТВОВАЛ В РАЗВАЛИВАНИИ СССР. Через пропаганду "Пикадилли" и
пр. Пиликал бы он про "Листья жёлтые" и т. п., мне бы не за что
было его пнуть.

Еврейское кино на Западе

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Films.htm)

Западное еврейское кино. Пример: канадско-венгерский фильм
"Песня имён" (2019). Польский еврей завозит своего по-еврейски
гениального сына (= скрипочка, шахматы), по имени Довидл (умень-
шительное от имени "Довид", которое в английском варианте --
David), по фамилии Раппопорт, из Варшавы в Лондон доучиваться
музыке. Оставляет его на бесплатное содержание в семье доброго
британца Симмондса, у которого есть сын Мартин -- ровесник
Довидла. Перед Второй Мировой войной. Довидл со временем стано-
вится Мартину кем-то вроде брата. Оставшиеся в Варшаве родствен-
ники Довидла погибают. Довидл вдруг исчезает в день, когда дол-
жен состояться его первый концерт в Лондоне, чем ставит в очень
нехорошее положение организаторов выступления и вынуждает зрите-
лей сдавать билеты, а приёмной семье вдобавок приходится устраи-
вать розыски. Спустя 35 лет Мартин подмечает у какого-то юного
скрипача жест, который мог произойти только от Довидла, догады-
вается, что Довидл жив, и отправляется на его поиски, сначала в
Варшаву, потом в Нью-Йорк.

Википедия:
"Мартин и его жена посещают концерт, где Довидл сначала играет
с оркестром, а затем устраивает сольное выступление, в котором он
играет 'Песнь имён', вспоминая свою семью. Затем Мартин получает
письмо от Довидла, в котором говорится, что первый должен думать
о втором как о мёртвом, и они никогда больше не должны встречать-
ся. Фильм заканчивается тем, что Мартин читает Кадиш, неохотно
признавая, что Довидл теперь мёртв, хотя на самом деле это не
так."


Еврейское в этом фильме:

- евреи, "холокост", синагога, Кадиш;

- еврейская не талантливость даже, а и вовсе гениальность
главного героя: скрипочка, музыка, шахматы;

- в стычке между Довидлом и Мартином при первой их встрече
элементарно побеждает Довидл, хотя он чуть младше и чуть
ниже (типа ещё и прирождённый спец по борьбе);

- еврей Довидл перед своим исчезновением пользует любимую
девушку нееврея Мартина, будущую жену оного (евреи и тут
берут верх);

- мотив преклонения неевреев перед еврейской гениальностью и
стремления помочь гениальному еврею (образ "правильных"
гоев);

- моральная нестеснённость главного героя, не замечаемая
режиссёром фильма (наверное, тоже евреем); это видно, во-
первых, в странной сцене извлечения Довидлом денег из кар-
мана мертвеца, погибшего при бомбардировке Лондона: по сути
это -- мародёрство и присвоение чужого имущества (у погиб-
шего могли быть родственники), а Довидл ведь отнюдь не го-
лодал; когда Мартин спросил, зачем Довид это сделал, тот
ответил: "чтобы у меня были деньги"; во-вторых, это видно
во внезапном исчезновении Довидла накануне концерта (плохо
тебе или вовсе невыносимо, но show must go, раз уж ты взял-
ся работать и люди пришли; вдобавок нехорошо ведь держать в
неизвестности тех, кто тебе доверились, будь бы хоть трижды
гений, пусть и скрипочного типа);

- вторичность: герой -- в основном исполнитель ЧУЖИХ музы-
кальных произведений, а не сочинитель собственных; не
Моцарт, в общем;

- отсутствие стремления героев отправиться на войну или хотя
бы принять на себя в тылу часть пресловутого war effort:
кто-то мрёт на фронтах или потеет на военных заводах (воюют
экономики!), а кто-то оттачивает свою музгениальность, да
заодно мародёрствует при случае;

- абсурдизм, проявляющийся в концентрации на "людях искусства",
а не на занятых необходимым трудом.

По-моему, такие фильмы укрепляют позиции гнусных антисемитов,
поди их потом переспорь.

Из отзывов в интернете:
"Юный скрипач знает, что он - гений, и ведет себя подобающим
образом, то есть заносчив сверх меры, но парень не лишен тех
положительных человеческих качеств, которые свойственны обычным
детям."
"Конечно же, это не развлекательное кино, хотя такие элементы,
как неожиданные повороты в ходе повествования, присутствуют. На
100 минут драмы, лирики, истории и скрипки еще надо настроиться.
Возможно, у меня это не получилось."
"Общая направленность внимания на неискоренимую вечную еврейс-
кую скорбь поданы душераздирающе."
"Сюжет несколько затянут, смотреть фильм скучно. Драма должна
вызывать определенные чувства, но мне не удалось выдавить из себя
ни слезинки."
"Мальчика растят с сыном хозяина, ни в чем ему не отказывают.
Еврейский мальчик гений-скрипач, но очень заносчивый. И однажды
достигнув юношеского возраста он куда-то пропадает... В общем в
этом и состоит интрига этого фильма."
"Один из обеспеченной семьи, а другой - бедный, но жутко
талантливый, еврейчик. Такое только в кино бывает."
"События в фильме протекают неспешно. Данная история меня вооб-
ще удивила своей тишиной и спокойной атмосферой. Печально звучит
скрипка, и плавно перескакивая из прошлого в настоящее нам пока-
зывают поиски пропавшего скрипача. Кино в принципе не плохое, но
слегка скучноватое."


Как-то не зубасто всё. Никто даже не изволил заметить, что вы-
ставлять еврея прирождённым мародёром -- это немножко не хорошо.

Ладно, зубану я.

Достала уже концентрация на музыкантах, художниках, спортсме-
нах, актёрах и т. п.: НЕ ЭТИ ЛЮДИ кормят, обшивают, обстраивают,
лечат, учат народ. Если не можете разглядеть прекрасное и заслу-
живающее внимания в людях простого, необходимого труда -- чешите
подальше и не отравляйте массового сознания своими абсурдистскими
паразитско-элойскими поделками.

Далее, я, например, не музыкально зависимый: меня не тянет слу-
шать музыку. Я поэтому не совсем полноценный? По-моему, наоборот,
потому что музыкальная зависимость -- это слабость, как и любая
зависимость вообще: никотиновая, алкогольная, кофеиновая и т. п.
Так вот, из-за отсутствия у меня зависимости от музыки меня не
"греет" тема музыкантов. И мне не нравится, что людей менее стой-
ких, чем я, но ещё не вполне музыкнувшихся, такими фильмами впе-
ряют в тему музыки, приподсаживают на "звуковой стимулятор" --
вместо того, чтобы слегка тыкать их, к примеру, в темы самораз-
вития, здравого самоограничения, расширения зон высокого порядка
в человеческой среде обитания и т. п. Это не говоря уже о теме
спасения от глобальной катастрофы природопользования. У вас в
перспективе вообще-то "самовыпиливание" тупеющего человечества,
и рядом с этим "холокост" покажется детской расправой в песочни-
це, а вы безответственно мусолите темку музыкально гениальных
еврейчиков, едва не угодивших под нацистский железный каток, с
чего-то вдруг покатившийся, а кто вам не подсюсюкивает, тот ведь
завистливый, злобный, культурно ограниченный и т. п.

Кстати, и что же это такое -- гениальный музыкант? Наверное,
он в состоянии редкостно ловко двигать пальцами и благодаря этому
особо сложно пиликать. Но цимес в том, что для исполнения боль-
шинства музыкальных произведений виртуозность не требуется, по-
этому бывают достаточны просто хорошие музыканты. Вдобавок основ-
ная часть слушателей всё равно не в состоянии по звукам отличить
"музыкального гения" от старающегося простого талантика.

Есть музыкальные произведения, в которых упор делается на мело-
дичность, и музыкальные произведения, в которых упор делается на
сложность (именно она должна в них впечатлять -- своей трудноис-
полнимостью). Виртуозы ("гении") нужны для произведений второго
типа, а эти произведения интересны лишь для немногих, особо музы-
калистых, у которых своя вычурная музыкальная субкультурка,
обустраиваемая за счёт тех, кто не чувствует в ней нужды.

Есть советский фильм "Полонез Огинского" -- тоже про юного
музыканта в условиях той войны. Так вот, советский фильм -- много
качественнее. Музыкант там не гениальный и не еврейский, музыка
его -- не виртуозная, зато шедевральная, и действия происходят в
условиях оккупации на территории Белоруссии (напомним себе, что
под бомбами в Лондоне погибло за всю войну лишь около 6000 чело-
век, а в Белоруссии -- каждый третий). И юный музыкант в нём вою-
ет в меру возможностей. Догадайтесь с 15 раз, почему этого фильма
нам не показывают по российским телеканалам, а показывают "Песню
имён". По-моему, причин этого несколько:

- он сильнейше агитирует за уничтоженную Советскую власть
(хотя бы песней "Москва моя");

- он показывает, что страдали и умирали на оккупированных
территориях далеко не только евреи (они в этом фильме если
и присутствуют, то на общих основаниях);

- он намекает, что не только евреи могут быть хорошими
музыкантами;

- он впаривает польско-белорусскую супер-музыку ("Полонез"),
против которой даже "Хава нагила" -- маловато что; лично я
не могу спокойно слушать полонез Огинского (потому и не
слушаю -- во избежание эксцессов);

- в нём положительный герой -- ксёндз, а не поп;

- он чёрно-белый, да.

Это фильм моей затурканной Родины. На его музыку, на его обра-
зы отзываются мои гены, моё подсознание. Я хочу хотя бы иногда
смотреть ТАКОЕ кино -- не только старое, но и новое -- в том же
ключе. А мне подсовывают какую-то хрень про страдающих гениаль-
ных евреев, вокруг которых должен вертеться мир.

Где МОЙ народ, а? Где шляхта, жолнеры, косинеры, атаки крылатых
гусар и т. п.? За последние 30 лет (ТРИДЦАТЬ, Абраша!!!) я посмо-
трел по телевизору ЕДИНСТВЕННЫЙ новый качественный фильм о СВОИХ,
о речьпосполитовцах/ВКЛ-ловцах: "Огнём и мечом" Ежи Кавалеровича.
Многовато, не правда ли?

Надо различать еврейское кино и кино про евреев. Скажем, на-
цистский фильм "Еврей Зюсс" -- кино отнюдь не еврейское. Примеры
удачных фильмов про евреев, снятых в нееврейском стиле: "Приклю-
чения раввина Якоба", "Отбрось длинную тень". Я даже непрочь,
чтобы фильмов такого рода было чуть больше -- вместо еврейских
в дурном смысле. Вот, может, сколько процентов населения состав-
ляют евреи среди культурных народов, столько процентов еврейского
(но толкового!) должно быть и на киноэкране. Ну, приблизительно.
Разумеется, антисемиту "на глазок" будет казаться, что еврейского
многовато, но он перетопчется. Но сегодня ж реально, на какой ка-
нал ни ткнись, там -- про Вольфа Мессинга, Гарри Гудини, Михоэль-
са, Раневскую, Высоцкого, Давида Гоцмана и т. п.

Еврейское кино -- это кино в специфической еврейской манере.
Может выделяться еврейское кино трёх разновидностей:

- музыкально-условностное;

- про "холокост", еврейских страдальцев от гойской чёрствос-
ти, тупости и злобности, евреелюбов, еврейских "гениев",
а также весёлых и находчивых евреев, которые успешно ставят
на место (а то и колошматят) отвратительных антисемитов;

- мягко говоря, неразборчивое (последствие слишком большой
предпримчивости): стремящееся привлечь внимание чем-нибудь
неприличным -- под предлогом показа "правды" или потому что
"ну это же весело".

Про то "холокостное" кино, какое я видел ("Список Шиндлера",
"Пианист", "Вызов" и т. п.) могу сказать, что у меня не осталось
впечатления, что оно способствует "смягчению нравов", сближает
народы и т. д. По-моему, всё получается наоборот: у евреев оно
формирует мнение, что им все должны, а у антисемитов -- что они,
в свою очередь, -- удивительно правильные люди, спасающие мир от
еврейской заразы. Потому что такое кино слишком обильное, слишком
настырное, слишком одностороннее, слишком игнорирующее подоплёки,
а главное -- акцентирующее в евреях как раз то, что неевреев
сильно раздражает: веру в свою особоталантливость, особострада-
тельность, нежелание показывать собой пример "хорошего поведе-
ния", абсурдизм, стремление устраиваться на особо тёплых местах в
телах других народов вместо того, чтобы тянуть лямку экономики на
общих основаниях.

Выпятили еврейского как бы гения -- значит, затёрли, загнобили
нееврейского: конкуренция-с. Потом сможете убедительно заявлять,
что нееврейского и не было вовсе.

Поверьте, люди таки обращают внимание на то, что евреи горазды
эксплуатировать свои страдания, нередко ведут себя, как мазохисты
(= нарываются на новые приключения), и как-то удивительно наивно
рассуждают о причинах своих уникально неимоверных мук (надо пони-
мать, на самом деле не особо хотят с этими причинами разобрать-
ся). Это -- так, вялое доброжелательное замечание на полях: кор-
ректная критика идёт на пользу любому, кто в состоянии ей вни-
мать.

Потрясающие песни СССР как носители эмоционального кода советского проекта

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/USSR.htm)

Забавно, но молодёжь в те времена записывала и крутила в
основном не отечественную эстрадную музыку, а западную:
"Beatles", "ABBA", "Smokie", "Boney M", "Eruption", италь-
янцев (Челентано и др.) и т. д.: позитивное восприятие оте-
чественного сильно подтравливалось оскоминой на официоз и
тоской по недоступной загранице.

Кстати, было много сильных песен помимо эстрадных:
"По долинам и по взгорьям"
"Всё выше, и выше, и выше..."
"Мы красные кавалеристы..."
"На Востоке тучи ходят хмуро..."
"Орлёнок"
"И вновь продолжается бой..."
"Дети разных народов..." ("Гимн демократической молодёжи";
мелодия, правда, спёртая у австрийской "Heimatslied")
И т. д.

Часть таких песен приходила через кино:
"Усталость забыта"
"Не печалься о сыне"
"Русское поле"
"Берёзовый сок"
И т. д.

Были "программные" песни, ориентированные на детей и осваивав-
шиеся в школе на уроках пения, а то и в детском саду:
"Коричневая пуговка"
"Гайдар шагает впереди"
"Песня о первом пионерском отряде"
И т. д.

В детский репертуар постепенно перекочёвывали "взрослые" песни
понаивнее:
"Шёл отряд по берегу"
"Ты лети с дороги птица..."
"Мы шли под грохот канонады"
И т. д.

(Заметим, самые сильные песни такого рода сочинялись, как пра-
вило, евреями.)

Через советские патриотические, революционные, военные песни
можно прорваться к пониманию эмоционального кода советского про-
екта. Такой код был -- и код мощнейший. Может быть, процентов 20
живучести СССР обеспечивалось его могучими песнями. Это понятно,
потому что людьми движут в первую очередь эмоции, а песни возбуж-
дают эмоции весьма сильно. "Заводить" людей песнями -- это, коне-
чно же, манипулянтство, но оно не порочно, если слово не расхо-
дится с делом; если "заводилы" первыми идут в бой. А в СССР между
красивым словом, положенным на музыку, и реальным делом имелось
расхождение, и с годами оно усугублялось. И сочинители потрясаю-
щих песен, настраивавших на альтруизм и жертвенность, имели с
этих песен большой доход, становились советскими вельможами и,
может, даже потешались над плебсом, "ведущимся" на их тонкую игру
на чувствах.

Дополнение про ситуацию с хитами у Оли Поляковой

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critical_Miniatures.htm)

Кстати, про шлягеры надо уточнить следующее. У Аллы Пугачёвой
было их много не потому, что она из лишь бы чего умела делать
конфеты, а потому что смогла создать ситуацию, при которой всё
самое яркое тянули в первую очередь к ней. Вокальные данные тут
были почти ни при чём, как и внешность с моторикой: существовали
и другие отличные певицы, даже с голосами, которые от пугачёвско-
го не всегда мгновенно отличишь. София Ротару в этом отношении
была более уникальна, но тоже худо-бедно заменима и тоже, навер-
ное, была у песенников нарасхват в ущерб конкурирующим певицам.
Иначе говоря, если Оля Полякова не так сильно блещет шлягерами,
то, наверное, отчасти потому, что "даёт жить другим". Может, не
совсем по своей воле, а потому что с советского времени сильно
изменилась организация эстрадно-песенного и телевизионного дела,
и что-то там подминать под себя стало труднее. Но всё же на пер-
вом месте у меня предположение, что песни пошли не те.

Еврей ли композитор Давид Тухманов?

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critical_Miniatures.htm)

ТУХМАНОВ Давид Фёдорович (1940).

Композитор. В основном сочинял песни. Очень качественные. Не
исключено, что является автором наибольшего количества шлягеров
всех времён и народов. Во всяком случае на кандидата в указанную
категорию он потянет запросто.

Пикантный вопрос: этот Тухманов -- тоже еврей? Антисемитам
очень хочется, чтобы хотя бы он был таки нет. Но навскидку -- и
он таки да.

По-немецки (= на идише) тухман -- платочник. Скажем, была такая
американская историчка Барбара Тухман (1912-1989). Папаня у неё
был аж president of the American Jewish Congress.

Далее, какой нормальный обрусевший нееврейский человек назвал
бы в 1940 г. своего сына Давидом, тем более при такой специфичес-
кой фамилии на "ман"?

Но в Википедии написано, что этот Тухманов армянин по папе и
Карасёв по маме. Действительно, существуют армянские фамилии
Тухманян и Туманян. Правда, в Армении тоже обитали евреи.

С сайта jewish.ru:

"Свое 65-летие композитор Давид Тухманов отмечает в Израиле. В
день рождения знаменитый композитор находится в Израиле, где в
узком семейном кругу - с женой-израильтянкой и несколькими близ-
кими друзьями - и отпразднует круглую дату."


Впрочем, израильские жёны тоже могут быть армянками. Так что В
ПРИНЦИПЕ (но только в принципе) этот Давид Тухманов может не быть
евреем даже по израильской супруге.

Ещё один момент в пользу еврейскости Тухманова: в 1991 г. он
свалил в Германию. А почему не в Италию, скажем? А напомним себе,
что немецкая либерасть занималась в то время "восстановлением
еврейской общины в Германии", так что евреи там были herzlich
willkommen: без крыши над головой и без кусочка хлеба не остава-
лись, проблем с получением германского паспорта не испытывали.

И обратим внимание на то, что в расхожих биографиях Тухманова
-- крепкий молчок на тему его дедушек и бабушек. Надо думать,
именно там [собака] сермяжная правда зарыта.

Ситуация там, скорее всего, такая: на самом деле он более-
менее еврей -- и уж точно идентифицировался в качестве такового
евреями (что было очень выгодно для делания карьеры в районе эст-
рады), но в некоторых ситуациях он косил под армянина, пользуясь
случайным созвучием армянской и еврейской фамилий.
По образу жизни, контактам и локализациям он еврей вполне.

Ещё про еврейство Владимира Высоцкого

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/CRP/Vysotsky.htm)

Ещё про еврейство Высоцкого. С сайта isroe.co.il, статья
"Высоцкий поет на еврейском языке":

"Немногие знают, что у всенародно любимого барда и актера есть
еврейские корни, а еще меньше людей слышали песню на идише,
которая когда-то звучала из уст Высоцкого в самом начале его
блистательной карьеры."

"Запись исполнения Высоцкого песни 'Здравствуйте, мое почте-
ние', к счастью, сохранилась и дошла до наших дней. Информации об
этой музыке немного. Предположительно ее записывали в студии в
1963-1964 годах."

"Исполнял он ее часто, есть даже несколько студийных записей,
но в Интернете можно найти только одну. Позже песню вытеснили из
программы собственные произведения. В записи Высоцкий поет
строчки на идише быстро, уверенно и просто. Иногда даже комкая
слова, но нет сомнений - певец разбирался в языке."


(На самом деле там песня на русском, но про еврея, а из идиша в
ней только припев "а зухтер махтер их бин а-фартовер ят" плюс ещё
несколько отдельных слов -- "цорес", "менхетуним" -- и еврейский
акцент.)

Напомним себе, что еврейство -- не преступление, а нюанс. Нехо-
рошее начинается только в случае, если, к примеру, выбиваешься в
"духовные лидеры" какого-то этноса, принимающего тебя за своего
в доску, но внутренне остаёшься с немного другим этносом, и ока-
зываешься по сути засланным казачком -- в условиях более-менее
"тёрок" между этими этносами: персоной, которая при более жёстких
"тёрках" -- войне -- вообще-то подлежит высылке или интернирова-
нию, а при менее жёстких -- немножко отторжению (в зависимости от
жёсткости "тёрок"). Где-то так. И это характерно для всех здоро-
вых этносов, определяется инстинктом и здравым смыслом -- и вооб-
ще-то обеспечивает этносам выживание. Скажем, мог бы в Израиле
выбиться в народные любимцы какой-нибудь полуараб, который в
частной жизни солидаризуется и кучкуется с "палестинцами"? Пола-
гаю, что нет.

Кстати, "тёрки" ведь как раз и возбуждаются, когда многовато
"душек" и "лапочек" одной и той же [нетрадиционной] нетитульной
национальности выбивается на видные (= денежные и влиятельные)
места. У людей, конечно же, складывается впечатление, что над
ними формируется иноэтничный привилегированный класс. Пробраться
"наверх" -- это вообще очень трудно, а когда добавляется этниче-
ский барьер, это дело становится ещё труднее, и общественость
дополнительно беспокоится.

Одно дело, когда люди идут "на Высоцкого" и т. п. добровольно
-- зная, что это за человек по происхождению, с кем кучкуется и
от кого идейно подпитывается за кулисами -- и другое, когда его
"впаривают", затушёвывая этнический нюанс. Это -- своеобразное
мошенничество, вроде продажи поддельных товаров. Со второй поло-
вины 1980-х началось именно что "впаривание" Высоцкого.

Скажем, Александр Розенбаум был в этом отношении честен, чем
и внушал в своё время уважение (теперь уже нет). Так что лучше
бы Высоцкий имел и песни на идише в своём репертуаре. Кстати,
я слушаю такое охотно, если что. А под "Хава нагила" могу и
станцевать.

Оля Полякова как супер-певица, которой не помешал бы хоть один настоящий шлягер

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critical_Miniatures.htm)

Украинская эстрадная певица и медиа-персона. Происходит из
Винницы. Поддерживает "украинский проект".

Ум бойкий, чувство юмора блистательное, роль всеобщей любимицы
освоена хорошо. Редкостная одарённость всем, что ценится в женщи-
не.

Фамилия вообще-то еврейская, но там, может, уже седьмая вода на
киселе или благоприобретение уже после начала формирования орга-
низма. Впрочем, даже если там наиполнейшее таки да, то почему бы
не считать, что именно данный случай попадает в разумные пределы,
не вызывающие раздражения, потому что не сплошняком? Что поде-
лать, некоторые любители высокого искусства всегда хотя бы немно-
жко бдят (у них это, наверное, уже в генах -- после неоднозначных
"600 лет вместе").

Очень sexy (это её сценический образ). Потрясающа в любой части
тела [,в какую ни ткни]. Всё при ней (в том числе креативность и,
похоже, даже чувство меры) -- не хватает только полновесных шля-
геров.

Лёгкая прокуренность (едва различаемая хрипотца) в голосе --
важная часть образа немножко разбитной дамы. Не вульгарной, но на
подходе к тому (остановка была сделана, как я понимаю, в хорошо
просчитанной точке). В общем, не кабацко-шансонный вариант. Но
Полякова -- реально "бессовестно красивая".

Выступает в современной манере, то есть, много общения с залом,
полуголая подтанцовка сверкает, а в песнях повторяются по 20 раз
одни и те же строчки. А мода на световые эффекты и пускание дыма,
надо думать, уже в основном прошла.

Подтанцовка менее одета, чем примадонна. Типа изящный намёк на
то, что недоодетость богини обойдётся вам много дороже.

Но со шлягерами, по-моему, прокол. Сравнивать ведь приходится с
Аллой Пугачёвой и Софией Ротару, а у них этого добра -- по десят-
ку и более. Алла и София были менее фигуристы, зато им везло с
композиторами и аранжировщиками. А, к примеру, Патрисия Каас, как
я понял, не только менее "телесна", но вдобавок бросила в массы
всего один шлягер, зато КАКОЙ. Пусть он и про разную там бытовуху
("Mon mec a mois"), зато звучит заводюче, почти бравурно -- и,
может быть, даже годится для использования в реанимационном деле
(а вы попробуйте).

Есть, конечно, подозрение, что соль -- всего лишь в изменении
вкусов, и что, скажем, чуть-чуть, на мой взгляд, недошлягер Поля-
ковой "Не такой ты и бывший" -- на самом деле вполне себе эквива-
лент, скажем, забойного "Ночного мотылька" Ротару, но только для
другого поколения, и оно от этого эквивалента "тащится" не мень-
ше, чем я в своё время "тащился" от "Мотылька" и пр.

"Ночная жрица" у Поляковой -- вроде, тоже не лишь бы что. И я
ХОЧУ, чтобы оказалось, что это я ошибаюсь, когда говорю, что там
всё же есть небольшой недотяг, и что дело разве что в моей пресы-
щенности и в давней приученности к немножко другому.

И ясное дело, что любую песню Пугачёвой и Ротару Оля Полякова
наверняка спела бы не хуже, а ПОКАЗАЛА бы и вовсе бесподобно.

Но пока у меня мнение скорее такое: ШЛЯГЕРЫ нужны. Шлягеры.
Шлягеры решают всё. Шибают по мозгам и швыряют на всякие "безум-
ные поступки". Ни потрясающая фигура (дивно недоодетая и плени-
тельно движущаяся), ни роскошная подтанцовка, заставляющая попе-
ременно млеть и рваться к благам, ни повторения ударных строк по
20 раз не заменяют эффектной мелодии.

Владимир Высоцкий, алкоголь и КГБ

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/CRP/Vysotsky.htm)

Проблемы из-за алкоголя начались у Высоцкого ещё в начале
1960-х. Вот несколько эпизодов, попавших в интернет.

На съёмках фильма "Карьера Димы Горина" (1961). Дочь актёра
Льва Борисова, Надежда:
"Знаете, что в 'Истории Димы Горина' в роли шофера Софрона
сначала снимался папа? А потом его заменили на
Владимира Семеновича Высоцкого. Как получилось: когда начались
съемки, у папы родилась первая дочь - Таня. Он на радостях так
загулял, что директор картины предупредил: 'Еще раз придешь на
площадку с бодуна, заменим на другого артиста'. И папа все-таки
не удержался, выпил: Софрона сыграл Высоцкий. Как-то, спустя
годы, они встретились на Пушкинской площади, распили на скамеечке
бутыль коньяка, и Высоцкий говорит: 'Лева, ты не обижаешься на
меня?' - 'За, что Владимир Семенович?' - 'За то, что я сыграл
твою роль. А ты знаешь, что директор картины потом мне говорил?
Что поменял шило на мыло'."


На съёмках фильма "Андрей Рублев" (1966). Кристина Безбородова
("Пять несыгранных ролей Владимира Высоцкого"):
"Тарковский утвердил Высоцкого на роль сотника Степана. Но
вскоре заменил его Николаем Граббе. - Володя дважды запил, дважды
подвел. Тарковский этого простить не мог, - объяснил друг режис-
сера - писатель Артур Макаров."


На съёмках фильма "Стряпуха" (1966). Александра Нечаева ("За
что Высоцкого хотели снять с роли в фильме 'Стряпуха'"):
"Хотя актеры признавались, что съемочный график был довольно
напряженным, они все равно не упускали возможности пообщаться,
отдохнуть, попеть песни. Собирались, как правило, после работы в
одной из хат (фильм снимали в станице Некрасовка на Кубани) и до
поздней ночи отдыхали на полную катушку. Инициатором таких
посиделок часто выступал Высоцкий.Режиссеру категорически не
нравился такой отдых актеров, который нередко сопровождался
кубанскими винами со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Однажды случилась даже драка между Высоцким и одним из отдыхаю-
щих на пляже, куда актер пришел навеселе. Разразился скандал.
Чаша терпения Кеосаяна переполнилась и он на полном серьезе
заявил о намерении снять Высоцкого со съемок. Но за актера
вступилась Людмила Хитяева, заявившая, что не будет сниматься без
него. Высоцкий жест актрисы оценил, пообещал ей до конца съемок
не притрагиваться к спиртному и слово сдержал." "На премьере
фильма актер узнал, что его героя Кеосаян решил переозвучить."
"Существуют две версии: голос Высоцкого с фирменной хрипотцой
не совпадал с образом задорного Андрея Пчелки и то, что таким
образом Кеосаян решил и другую проблему - с алкоголем у актера,
который мог не явиться на озвучание." " Согласно некоторым пред-
положениям, Андрея Пчелку озвучил сам Кеосаян, а песни вместо
Высоцкого спел один из солистов хора всесоюзного радиокомитета."


На съёмках фильма "12 стульев" (1971). Кристина Безбородова
("Пять несыгранных ролей Владимира Высоцкого"):
"Владимир Семенович мог бы стать и Остапом Бендером. Но опять
ушел в штопор. И Гайдай в срочном порядке утвердил Арчила
Гомиашвили."

К 1968 году, к предполагаемому времени начала контактов Высоц-
кого с КГБ, Высоцкий ещё не был полностью зависимым от алкоголя,
а люди со "слабостями" как раз более удобны для вербовки, потому
что у них есть "ниточки", за которые можно дёргать. К примеру:
"Не складываются отношения с начальством? Поможем!". В случае
Высоцкого, скорее всего, не КГБ бил к нему клинья, а наоборот,
сам Высоцкий возжелал "усилиться" -- и, возможно, именно из-за
сложностей в отношениях с режиссёрами и др. из-за чрезмерного
употребления алкоголя.
Вообще, отношения Высоцкого с "комитетом" должны рассматривать-
ся в динамике, а не в статике. Когда Высоцкий стал выходить из-
под контроля (вследствие того, что "попал под идеологическое вли-
яние Запада" и пр.), комитетчики решили вывести народного любимца
из игры, но так, чтобы при необходимости можно было дискредитиро-
вать его перед массами. Поэтому и подсадили прежнего "своего" на
наркотик. Не факт, что именно так и было, но эта версия выглядит
убедительно.

* * *

Кстати, про уникальность и незаменимость Высоцкого. Всё та же
Кристина Безбородова ("Пять несыгранных ролей Владимира Высоцко-
го"):
"'Земля Санникова', 1973 г. Режиссеры фильма - Альберт Мкртчян
и Леонид Попов - очень хотели, чтобы Крестовского сыграл
Высоцкий, а невесту Ильина - Марина Влади. Поэтому пробы никто
особо не проводил. Однако перед началом съемок песни Владимира
Семеновича передали по 'Немецкой волне'. В радиопередаче барда
представили бунтарем и диссидентом. Естественно, Высоцкого и
Влади снимать запретили. Так же как и вычеркнули из картины песни
Владимира Семеновича - 'Белое безмолвие', 'Баллада о брошенном
корабле' и 'Кони привередливые'. Заменил их исполненный Олегом
Анофриевым и ставший шлягером на все времена зацепинский 'Есть
только миг'."

В общем, когда было очень надо, то успешно заменяли и как бы
незаменимых, причём никто из посторонних подмены не замечал, а
результаты радовали массы.

Как Дин Рид сживал со свету Владимира Высоцкого

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critical_Miniatures.htm)

Разумеется, Владимиру Высоцкому мелькание Рида в СССР было до
крайности обидным: Высоцкий ведь и мачо был, и свой в доску
(разве что в КПСС не состоял), и заводные патриотические песни
писал, в том числе к фильмам, и собирал полные залы на раз-два, и
даже на КГБ, вроде, подрабатывал, а официоз тут всё равно носился
не с ним, а с каким-то слащавым "певцом заграничным": по телеящи-
ку трындели про Рида, интервью с ним транслировали, возили его по
БАМ-ам, штамповали его пластинки с перепевами разными ("Хава
нагила" и пр.). А ещё ж этому импортному Дину режиссёрство устро-
или в ГДР и стабильно давали деньги на подражательную киносеряти-
ну. А когда творческий человек шибко переживает, он на нервной
почве ЧТО начинает обычно делать? Правильный ответ: избыточно
потреблять алкоголь. В общем, есть серьёзное подозрение, что
Высоцкого нашего процентов на 30% сжил со свету его ровесник и
конкурент Дин Рид.

"Зависть" -- не самое подходящее слово в описании отношения
Высоцкого к Дину Риду. Скорее возмущение несправедливостью и пре-
зрение. Ладно, имел место букет эмоций. Но в букете, скорее все-
го, доминировала не зависть. Кстати, если сравнивать, то Рид пел
техничнее, а Высоцкий -- содержательнее и почвеннее. Рид символи-
зировал манящую загадочную недоступную заграницу, Высоцкий --
русскую упорную живучесть, силу народной массы и угрюмую честную
жертвенность, когда прижимают обстоятельства ("но был один, кото-
рый не стрелял"). Рид был представителем сытого общества, Высоц-
кий -- поколения, заставшего ту войну в её особо жутком, российс-
ком варианте. Да, у Высоцкого это был сценический образ, несколь-
ко отличавшийся от его внутренней реальности, но этот образ был
именно такой -- и не совсем лживый (человек сложен).