Category: мода

Category was added automatically. Read all entries about "мода".

Ссылки и правила.


Моя страница на samlib.ru: http://samlib.ru/b/burxjak_a_w/ (рекомендую)

Моя страница на proza.ru: http://www.proza.ru/avtor/bouriac (хуже шрифт, меньше картинок, но удобнее поиск)

Мой новый основной сайт: http://bouriac.ru/


Мой бывший основной сайт, теперь заблокированный рекламой: http://bouriac.narod.ru/Index.htm

Мой журнал для белорусских тем: http://bouriac.livejournal.com

Выдержки из "критических материалов" по моему поводу: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critics.htm

Правила:
1. Удаляю: комментарии, содержащие матерщину.
2. Забаниваю: только назойливых дураков и "кремлеботов" -- и только в самых крайних случаях.
3. Не приветствую:
1) взаимных оскорблений комментаторов;
2) оскорбительных замечаний об этносах, расах (резко критические - на здоровье);
3) того, что в наше непростое время может привести к закрытию журнала.
4. Отключаю безымянные комментарии, если какой-нибудь аноним начинает доставуче флудить.

Билл Гейтс как "тормоз" в деле развития человеческого жилья

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/CRP/Gates.htm)

Ещё про шибко навороченный дом Билла Гейтса.

Я пытался сделать супер-дом ещё в году приблизительно 1976.
К тому времени я прочёл книжку Генриха Альтшуллера про ТРИЗ и был
одержим изобретательством. А ещё ж был смотрен возбуждающий
итальянский сериал про Леонардо да Винчи. А вдобавок журнал
"Юный техник" прессовал мне мозги. В общем, я был на взводе.

Итак, реле времени для включения-выключения электроприборов я
сделал на основе старого будильника. Были технические трудности,
но я их смело преодолел через запитывание электрическим напряже-
нием непосредственно корпуса будильника (что, правда, делало его
вещью, опасной для жизни). Но была и проблема посерьёзнее: я
столкнулся тогда с ОТСУТСТВИЕМ в доме устройств которые требова-
лось бы включать по графику. Нашлось только одно такое устройство
-- ионизатор воздуха -- и я запитал ионизатор через апгрейднутый
мной часовой механизм.

(Ионизатор воздуха -- отдельная большая история. В 1970-х на
эти ионизаторы была маленькая мода. Лично я читал про ионизаторы
в журнале "Наука и жизнь". Идеей облагодетельствования организма
через насыщения воздуха в жилище отрицательными ионами я заго-
релся, выклянчил у родителей аж 10 рублей и купил настольный
ионизаторчик. Мода на ионизаторы как-то давно сошла, а я стал
более скептичным в отношении всяких добавок в микросреду обита-
ния, тем более что лучший способ продления жизни -- это меньше
есть и больше двигаться. Плюс ещё куча приёмов из того же ряда:
избегать сладкого, жирного, жареного, копчёного, солёного, по-
треблять больше свежих овощей и фруктов, а главное -- держаться
подальше от автомобилей, так что хватает недоосвоенного и помимо
технических прибамбасов.)

Я рыскал по дому в поисках мест, в которые можно было всадить
хоть какие-то мои "изобретения". Насколько помнится, удалось
устроить систему раздвигания-задвигания штор через дёргание за
нити. Родители не хотели этими нитями пользоваться и двигали
шторы старым закорузлымспособом -- напрямую -- чем сильно меня
огорчали.

Лишь много позже, став скептиком-антипрогрессистом и мизантро-
пом, я смог разобраться, в чём тогда была соль: всякие такие
инновации в большинстве случаев реально не нужны и даже вредны,
поскольку лишь вносят ненужные усложнения и отнимают у человека
возможности чуть напрягать мышцы, память, соображалку. С удобст-
вами надо быть очень осторожным, иначе от них случится лишь де-
градация организма, перерасход материалов и создание дополнитель-
ных опасных факторов.

Действительно нужные направления бытовых усовершенствований --
такие:
- минимизация количества, размеров и массы вещей;
- компактизация жилища, офиса;
- удлинение сроков службы вещей, повышение их прочности и
надёжности;
- повышение ремонтопригодности вещей;
- обеспечение дополнительных применений вещей;
- обеспечение применений вещей после окончания срока их
службы по основному назначению;
- облегчение утилизации использованных вещей;
- улучшение взаимного сопряжения вещей;
- обеспечение реконфигурируемости вещей;
- обеспечение мобильности (эвакопригодности) вещей;
- снижение опасности и вредности вещей;
- повышение защитых и спасательных свойств вещей;
- эргономизация;
- эстетизация.

Вы видите хоть где-то в этом списке автоматизацию, компьютери-
зацию? Я -- нет. У меня вообще развилась неприязнь к разным ком-
пьютерам, роботам, датчикам, камерам слежения, источникам всяких
миганий, мельканий, бибиканий и в особенности невидимых излуче-
ний, оказывающих неизвестное накапливающееся воздействие на чело-
веческий организм. Короче, к псевдопрогрессу.


* * *

Кстати, как я проверяю, нашлись ли уже какие-то чудодейственные
средства омоложения, отодвигания старости, защиты от болезней: я
не рыскаю по журналам и интернету, а всего лишь смотрю время от
времени на физиономию Билла Гейтса. Был у меня ещё один облезлый
индикатор -- Стив Джобс -- но он уже сыграл в ящик в страшных
муках, так и не дождавшись спасительных пилюль или чего-нибудь
этакого. Можно, разумеется, нафантазировать, что Джобс лишь ими-
тировал отбрасывание коньков, а на самом деле благополучно убыл
на райские острова, и что Гейтс -- ни разу не преждевременный
облупок, а показывает миру искусственное изображение себя, чтобы
мне подобные не завидовали лютой завистью его цветущему виду и не
строили революционных козней.

О доствучести велосипедеров

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Bicycles.htm)

Велосипеды в городе достают не чем-то особо крупным, очевидным,
убедительным, а множеством мелочей, каждую из которых в отдельно-
сти, вроде, можно и потерпеть. Из-за этого, собственно, и удаётся
втюхивать велосипедство.

Одна из доставучих велосипедских мелочей -- ослепление прохожих
велосипедными фарами в тёмное время суток. Последствия ослепле-
ния: приходится сбавлять темп ходьбы, не видно, куда ступаешь, и
можно споткнуться.

Снисходительное отношение к велосипедству -- признак глупости:
малой способности замечать мелочи, суммировать, обобщать, предви-
деть, делать смелые самостоятельные выводы. А ещё оно может быть
следствием недоразвитости инстинкта самосохранения.

Активное же велосипедство, в дополнение к указанным причинам,
может проистекать из...
- переразвитости инстинкта подражания ("мышки кололись,
плакали, но продолжали есть кактус");
- жлобского склада личности;
- социопатии (привлекать именно возможностью позлить окружаю-
щих).

В общем, как ни крути, велосипедство сильно коррелирует с пси-
хической ущербностью.

Уточним, что велосипедер и человек, пользующийся по необходимо-
сти велосипедом, -- это далеко не одно и то же. Вынужденный вело-
сипедист может даже ненавидеть своё транспортное средство. У
велосипедера же его велосипед -- это...
- средство самоутверждения;
- предмет обожания, культ;
- знак принадлежности своей социальной группе (либерастской),
эквивалент креста на шее;
- вызов обществу, инструмент "доставания" людей.

Можно обратить внимание на то, что велосипедеры, как правило,
отмечены всякими другими либерастскими признаками (волосня, боро-
дёнки, пирсинг, бейсболки и т. п.), тогда как индивидов "фашистс-
кого" вида (короткая стрижка, чёрная одежда, отсутствие пирсинга
и т. п.) на велосипедах практически не увидишь.

Об органичной связи либерастизма с велосипедством и самокатством

(Сюда: http://bouriac.ru/NOTES/NOTES200.htm#2.367.)

Увидеть "нацистски" выглядящего индивида едущим на самокате или
велосипеде -- событие наверняка очень редкое, во всяком случае, я
такого в своей жизни даже не припоминаю. Указанными видами транс-
порта много чаще пользуются человечки с внешностью явных либерас-
тов (т. е. волосато-татуированно-пирсингованные элои, одетые, как
педики). Наверное, дело не только в том, что "нациков" меньше и
что они скрывают свою страшную суть, а скорее в том, что самокаты
и велосипеды стали у либерастов чем-то вроде партийных значков --
дополнением к волосатости, пирсингу и т. п. Когда очкасто-щетини-
стая "обезьяна" в рваных джинсах чувствует, что недостаточно са-
мовыражается в качестве стадного абсурднутого существа со смарт-
фоном, включившегося во все дегенератские тренды современности,
она оказывается попросту ВЫНУЖДЕННОЙ устраиваться на велосипед
или на самокат или даже на что-то более рискованное и гремучее,
потому что других мощных средств усиления в себе чувства принад-
лежности передовому отряду вырожденцев уже как бы и нету.

Обезьянки, рядящиеся в джинсовую рванину

(Сюда: http://bouriac.ru/NOTES/NOTES.htm)

  Который год держится мода на рваные потёртые джинсы: не на из-
ношенные, надеваемые из бережливости и желания сохранить природ-
ную среду от разрушения её промышленностью, а на специально дра-
панные и дырявленные производителями и в таком готовом дефектив-
ном состоянии продаваемые.

  Это абсурдно, потому что дырки существенно ухудшают функцио-
нальность вещей, сокращают срок их службы и приближают момент
превращения их в отходы. Но это весьма распространено, потому что
обезьянистый (= подражательный) тип личности в современном общес-
тве преобладает.

  Если сойдёт эта абсурдная мода на дырки, заведётся какая-нибудь
другая абсурдная мода взамен.

  Позитивное в данной моде на дырки только одно: легко определять,
что имеешь перед собой "обезьяну", и легко заценивать на улице, в
каком ущербном опасном обществе тебе приходится жить.

  Психически развитому человеку даже трудно представить себе
нравственные страдания несчастной "обезьяны", которой в чём-то не
удалось подстроиться под предпочтения её стада (стаи или что там
у них), выпасть из тренда. Вот приблизительно как для него кошмар
-- появиться в общественном месте обосранным и вонючим, так для
неё -- выйти из дома в недырявленных джинсах, без татуировок,
пирсинга, избыточной волосни, смартфона, наушников и т. п.

  Между прочим, тупые кровожадные нацисты получаются из таких вот
самых "обезьян".

  Это сегодня обезьяноподоб сидит перед тобой в метро блаженнень-
ким элоем, расслабленная физиономия которого не озарена ни одной
самостоятельной мыслью, а только отсветом экрана смартфона. Если
стадо однажды ломанёт в другую сторону, этот же самый элой будет
тащить людей в газовые камеры (которых якобы не было), запихивать
в "газенвагены" (которые на самом деле назывались Sonderwagen и
т. д.) и во всякие прочие подобные места. Такой поворот трудно
себе представить, но он уже неоднократно имел место. Потому что
основные ингредиенты в приготовлении нацистского пирога -- это
стадность и дурость, а они у носителей рваных джинсов -- с
избытком.

  Вот спрашивается, почему у разумных людей тупое чмо в джинсовой
рванине вызывает неприязнь? Да потому что они вполне в состоянии
ПРЕДВИДЕТЬ: смотрят на чмо, а перед глазами стоят Освенцимы с
горками тощих трупов, разрушенные бомбами города и т. п.

  А им это надо?!

В Малый мизантропический словарь

(Сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Vocabulary.htm)

  ВОЛОСАТЬ -- (мизантропский неологизм) индивид, пренебрегающий 
            стригуще-бреющими приспособлениями либо испытывающий
            перед ними непреодолимый страх и превращающийся бла-
            годаря этому в особо привлекательный для вшей и блох
            заросший объект, с которого они в принципе могут
            переползать/перепрыгивать на нормальных людей. Не то
            же, что женоподобь: бывает волосать, так сказать,
            маскулинистая. Ещё разновидности волосати: 1) лелею-
            щая свою поросль; 2) безразличная к тому, где что у
            неё растёт. Внешне они бывают почти одинаковыми, а
            распознаются обычно по запаху.

 ЖЕНОПОДОБЬ (мизантропский неологизм) -- человеческое существо 
            мужеска пола (по первичным половым признакам), не
            только не избегающее сходства с женщиной, но ещё и
            специально добавляющее соответствующие особенности (в
            первую очередь, как правило, женскую причёску). Оно 
            якобы не всегда педерастично, но есть ведь ещё такой
            удобный термин, как "латентная педерастия", который
            можно пробовать приложить чуть ли не к каждому хоть
            за что-нибудь, а к женоподоби -- тем более. Нормаль-
            ных мужчин сабджект раздражает в первую очередь тем,
            что может дезориентировать в общественном транспорте
            и т. п., и они зря уступят сиденье и т. д. А вот опа-
            сение, что на тебя с волосатой женоподоби переползут
            вши и перепрыгнут блохи, является, как правило, неу-
            местным, но избавляться от него трудно, да и незачем.

 
  НЕДОБРИТОК (мизантропский неологизм; не путать с "недобитком") 
            -- умственно не совсем полноценный индивид с намерен-
            ной щетиной и/или фигурной стрижкой волосни на лице.
            Щетина приличного происхождения (по небрежности, из-
            за потери/поломки бритвы, для сокрытия от правосудия
            и т. д.) и просто борода (возможно, слегка подправ-
            ленная) не являются атрибутами сабджекта. Недобриток
            выражает волоснёй то, что не умеет или стесняется
            выразить словами, а именно что он -- слабодумающее
            стадное существо, не способное противостоять инстинк-
            ту подражания и не имеющее за душонкой ничего, что
            может использоваться для привлечения внимания вместо
            волосни.

  ПИРСИНГ -- форма ублажения мазохистской потребности, состоящая
            в продырявливании собственного тела и последующем
            вставлении в образовавшиеся отверстия разных предме-
            тов. Если ударить пирсингованного мазохиста по его
            изуродованной пирсингом физиономии, мазохисту это,
            скорее всего, понравится, хотя он, наверное, будет 
            для маскировки возмущаться, а то даже побежит на вас
            жаловаться.

  РЕБРЕНДИНГ -- повторная "подсадка" на бренди. Из-за вызванного
            ею помутнения мозгов могут возникать бре(н)довые идеи
            насчёт того, что если изменить упаковку никчемного
            товара и рекламный трёп о нём, то дураки начнут его,
            наконец, покупать себе во вред. Иногда почему-то
            именно так и получается.

  ТРУЖЕНИКИ ТЫЛА -- педерасты, подставляющие свои задницы другим 
            педерастам за деньги. В переносном смысле: не
            попавшие на военную службу в период боевых действий,
            но не сумевшие либо не захотевшие уклониться от
            участия в ковании победы или в том, что таковым
            представлялось.

О парижских кафе и не только.

(Добавление сюда:  http://samlib.ru/editors/b/burxjak_a_w/de_paris.shtml)

  Я думаю, не следует искать скрытый глубокий смысл в парижанс-
кой и т. п. манере торчать часами в кафе, точнее, ВОЗЛЕ кафе за
столиками на тротуаре (зимой -- под нагревателями, отапливающими
Вселенную) и там даже завтракать в 8 часов утра за газетой и
смартфоном либо перетирать в ленивых разговорчиках с себе подоб-
ными всякие ничтожные темки параллельно с занюхом выхлопных газов
(а то и выделений из-под решёток над клоаками) и заглотом уличной
пыли. Достаточное объяснение -- скорее всего, такое: прикафешное
торчание повелось в местной обезьяньей мегастае, и теперь --
хочешь, не хочешь -- а торчать приходится, иначе замучаешься от
недоудовлетворённости своего стадного инстинкта, из-за
оторванности от волосатого коллектива, из-за утраты собственной
идентичности.

  Вообще, абсурдные и вредные для организма социализирующие формы
поведения -- обычное у говорящих обезьян дело. Из наиболее ярких
примров -- прежнее уродование ступней у китанок бинтованием и
вытягивание шей кольцами у негритянок в каком-то там племени. Не
изуродуешься, как все, -- окажешься несчастной белой вороной.
Кстати, в наше страшное время, похоже, у западоидов становятся
идентифицирующим must-ом татуировки, пирсинг и висюльки в носах и
на ушах.

  Забавно, что у парижских негров внешний вид зачастую классичнее
и опрятнее, чем у парижских белых: причёски короткие, физиономии
бритые, татуировок и пирсинга нету, одежда -- рубашки и брюки, а
не фуфайки и длинный трусняк. Понятное дело, что неграм не хочет-
ся выглядеть недоразвитиками из джунглей.

  По-моему, торчание за столиками, внесенными на тротуар под вы-
хлопные газы и для помехи прохожим, и сидение на тех же тротуарах
да ещё на лестницах (по возможности так, чтобы мешать движению)
-- это родственные социальные феномены: в их основе -- агигиенич-
ность, нерасчётливость, чувство значимости своей ничтожной лично-
сти, всё та же стадность, а где-то и чих на окружающих.

Олег Даль, интеллигентятина и феномен моды.

Не столько сам Олег Даль интересен, сколько наворочанная вокруг
него интеллигентятина.

По-видимому, у интеллигентов есть подсознательное отвращение к
нормальному, здоровому, жизнеспособному. Для обожания им требуется
что-нибудь с вывертом, с дефектом, с абсурдинкой.

Если интеллигенты похватывают какую-то в целом здоровую концеп-
цию, то либо из-за её недостатков, либо из-за возможности приме-
нять её неуместно и во вред. Это обусловлено большой поддаваемос-
тью интеллигентов модам, в том числе интеллектуальным, а она, в
свою очередь, вызывается слабостью их интеллигентских умов, кото-
рая маскируется нахватанностью в части чужих интеллектуальных
достижений (они по преимуществу, конечно, ПСЕВДО-, но выглядят
как настоящие).

О моде вообще. Человеку свойственно как стремление подражать
группе, так и стремление оригинальничать. Соединение этих стрем-
лений и порождает феномен моды. Следуя моде, не особо разумный
индивид применяет расхожий способ выделиться, то есть и ориги-
нальничает, и подражает одновременно, а значит, получает двойное
удовольствие.

Если некоторая мода перенимается значительным числом людей, то
она перестаёт выделять, иначе говоря, отвечать своему назначению,
и далее либо становится новой устойчивой нормой, либо сходит,
уступая место другой моде.

Рациональное, как правило, безвариантно или маловариантно, тог-
да как возможных отклонений от рационального -- великое множест-
во. Поэтому мода почти всегда предлагает отклонения от рациональ-
ного, а не варианты рационального. Другими словами, модное почти
всегда абсурдно, неутилитарно и имеет лишь знаковую функцию: по-
казывает, что его носитель -- якобы особенный, передовой и вдоба-
вок довольно состоятельный ("может себе позволить") индивидуй,
только не отрывается от коллектива себе подобных. Из-за абсурд-
ности модного вышедшее из моды, как правило, смотрится нелепо,
а то и уродливо, даже для тех, кто им увлекался, пока длился сооот-
ветствующий массовый психоз обожания.

Кстати, во времена СССР в интеллигентских кругах было принято
критично ныть о том, что отечественная лёгкая промышленость не
способна производить вовремя и в достаточных количествах модные
вещи. Это нытьё шло от непонимания феномена моды: модным может
быть только дефицитное, а то, что доступно почти каждому, -- не
выделяет в толпе, то есть, не отвечает назначению модного.

Модный Даль. Повышенная популярность киноактёра и т. п. Олега
Даля более-менее объясняется феноменом моды. Интеллектуальные
моды, как правило, меняются медленнее, чем, скажем, моды на
штаны, поэтому зачастую складывается впечатление, что имеешь дело
не с модой, а с оправданным устойчивым интересом (правда, мода
может действительно перейти в устойчивый интерес -- если удастся
заслонить реальность особо мощной благообразной фикцией, в кото-
рой будет долговременный пропагандистский интерес). Олег Даль --
это сегодня модный объект интеллектуального паломничества:
популярный повод для среднего интеллигента поправедничать,
понаслаждаться утончённым и правильным собой, поприобщаться к
вечным интеллигентским псевдоценностям.