Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Ссылки и правила.


Моя страница на samlib.ru: http://samlib.ru/b/burxjak_a_w/ (рекомендую)

Моя страница на proza.ru: http://www.proza.ru/avtor/bouriac (хуже шрифт, меньше картинок, но удобнее поиск)

Мой новый основной сайт: http://bouriac.ru/


Мой бывший основной сайт, теперь заблокированный рекламой: http://bouriac.narod.ru/Index.htm

Мой журнал для белорусских тем: http://bouriac.livejournal.com

Выдержки из "критических материалов" по моему поводу: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critics.htm

Правила:
1. Удаляю: комментарии, содержащие матерщину.
2. Забаниваю: только назойливых дураков и "кремлеботов" -- и только в самых крайних случаях.
3. Не приветствую:
1) взаимных оскорблений комментаторов;
2) оскорбительных замечаний об этносах, расах (резко критические - на здоровье);
3) того, что в наше непростое время может привести к закрытию журнала.
4. Отключаю безымянные комментарии, если какой-нибудь аноним начинает доставуче флудить.

Потяну ли я на антисемита?

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/EJ/EJ.htm)

Полезна ли критика критикуемому? Если она корректна и по сущес-
тву, а он в придачу не дурак, то таки да, полезна. Хотя бы тем,
что позволяет разруливать конфликтные ситуации с ним без мордобоя
и т. п. Должны ли евреи быть свободными от критики со стороны? А
с какого рожна? Тогда что такое антисемитизм (юдофобия, еврее-
грызство)? А это, скажем так, НЕКОРРЕКТНАЯ критика евреев и прак-
тические действия в её духе.

Я слишком много критикую евреев? Много -- да, а СЛИШКОМ много
ли -- сомневаюсь. Кстати, заметим, что я НЕ ЛЕЗУ к евреям, со
своей критикой: я критикую их "себе под нос" и публикую её "у
себя". Не ставлю ребром вопрос, что "надо что-то делать с евре-
ями". Не поощряю "махровых антисемитов" в их злобствованиях.

Почему я не критикую много, скажем, немцев? Да потому что я с
ними почти не сталкиваюсь: они -- в своей Германии, в своём куль-
турном пространстве, а я -- тут. Еврей же всегда рядом, всегда
тиснется в те же дела, что и я, но не вполне так, как я. Даже
если русскоязычный еврей съезжает отсюда (в Израиль, США, ту же
Германию), он зачастую всё равно активничает оттуда в русскоязыч-
ном пространстве, а то и норовит заниматься бизнесом на наших
территориях, пусть и издалека. Как будто и не съезжал вовсе.

При каждом популярном сайте, на котором возможны комментарии и
дискуссии на политические темы, складывается бдючая и гавкучая
еврейская добровольная народная дружина "борцов с антисемитиз-
мом". Разумеется, антисемиты там тоже пасутся. Но те и другие не
ограничиваются упоительными дурацкими боданиями между собой, а
вдобавок нервно наскакивают на посторонних людей, что-то там по-
своему сказавших по еврейскому поводу -- вежливо и спокойно --
не посоветовавшись предварительно с этими Петрониями Арбитрами.

У меня нет особых претензий, скажем, к Иисусу Христу, Иосифу
Флавию, Боруху Спинозе, Чезаре Ломброзо, Альберту Эйнштейну,
Владимиру Жаботинскому, Генриху Альтшуллеру, Томасу Куну (у них
ко мне -- вроде, тоже): они творили более-менее на общих основа-
ниях, и местами ошибались и грешили на общих основаниях. Они не
нависали у меня над душой, не высматривали нервными цензорами, а
что я там сказал некошерное про евреев, нацизм, сталинизм, либе-
растию и т. п.

Если кто-то обзывает меня юдофобом, то, bitte, четыре карты на
стол:
- что такое юдофобия (только конкретно, без треска)?

- почему юдофобия -- это неизменно плохо (только без ссылок
на ООН, сталинский уголовный кодекс, высказывания еврейских
классиков и т. п.)?

- какие у меня имеются достаточные признаки этой самой
юдофобии в более-менее концентрированном виде?

- как отличать юдофобию от общего мизантропизма и критиканства,
которые направлены на много кого, включая евреев, и которые
имеют право на существование, потому что в них зачастую быва-
ет полезное "рациональное зерно"?

Обвинение в неопределённой, но жутко нехорошей юдофобии непри-
ятно, потому что чревато: это как команда "фас" для еврейских
дурачков со слабыми нервными системами. Они набегают и начинают
оскорблять, отвлекать, угрожать выхлопочением мне "бана" на том
или ином сайте (= урезанием моей "свободы слова", и без того уже
ограниченной властями), а то и натравливанием на меня органов
охраны правопорядка.

Евреи (как целое, но не все поголовно, разумеется) бывают
неприятны, среди прочего, вот именно этой манерой дежурить по
интернетам, бдеть, обнаруживать "некошер" и потом набрасываться
со своими глупыми "разоблачениями". Догадываюсь, что это у них
происходит в основном спонтанно: за дежурства и набрасывания
никто им не приплачивает. Человечкам попросту больше нечем за-
няться, не через что самоутверждаться и удовлетворять свою по-
требность в агрессии.

Раз двадцать тебя обтявкают по сути за то, что ты не дурак и
стараешься говорить правду (ну, свою скромную версию её), и твои
мысли уже НЕВОЛЬНО начинают принимать более радикальное направле-
ние -- в том ключе, что всё же не ко всем нациям следует подхо-
дить одинаково критично: для одной известной нации надо, скрепя
сердце, делать нехорошее исключение, ибо даже твоего мизантропс-
кого терпения на неё бывает не достаточно.

Грызлись бы вы, еврейские дурачки, с такими же дурачками-анти-
семитами на специально отведенных для этого площадках. Или вас
так много, что махровых тупых антисемитов на всех не хватает и вы
просто физиологически вынуждены приставать к толковым, свободно
мыслящим людям, чтобы вербально поконфликтовать хоть с кем-ни-
будь?

Ещё раз: евреям зачастую достаётся больше критического внимания
уже просто в силу того, что они больше других лезут на глаза.
Больше, чем, скажем, татары, таджики и поляки, ВМЕСТЕ ВЗЯТЫЕ. Не
понимаете, о чём я? Или считаете, что вы достойны особого места
в силу каких-то своих исключительных качеств и благодетельствуете
собой на этом месте всех, а они этого попросту не понимают?

К примеру, включите номинально российский (а не израильский)
телеканал "Культура": там что ни трындун или сабджект, так почти
непременно еврей -- с вероятностью навскидку процентов 80%. Это
настолько так, что стало для меня уже еврееопределяющим призна-
ком: если кто-то фигурирует на телеканале "Культура", значит,
скорее всего, еврей.

Если бы вы пёрли на передний план с чем-то особо толковым, нуж-
ным для выживания человечества, а главное, получающимся только у
вас, тогда бы ещё ладно, но вы же лезете зачастую с ерундой, а то
и мерзостью, на которую и без вас мастеров хватает.

Ну вот какие у вас есть отмазки для вашей мелькучести? Вы --
самые талантливые? Хм, не убедительно. Ваш любимый дурацкий аргу-
мент по этому поводу -- многочисленные еврейские нобелевские лау-
реаты. Но для нас они скорее результат действия вашей манеры про-
пихивать своих. Это во-первых. А во-вторых, человечество благода-
ря гениотскому "научно-техническому прогрессу" вырождается гене-
тически и сползает к глобальной катастрофе, и нам в этом надо
обвинять евреев?!

Вы зачастую не катализатор нужных процессов, не удобрение и не
смазка, а всего лишь песок в чужой социальный механизм: ну, когда
политически -- или "культурно" -- гиперактивничаете, а не тянете
трудовую лямку на общих основаниях. Я резковат? Может быть. Но
это -- всего лишь реакция на проедание вами мне плеши.

У русских, белорусов, украинцев и т. п., разумеется, есть СВОЯ
образованческая шушера, СВОИ интернетные дешёвки (в том числе ан-
тисемитствующие), и их тоже приходится отшивать, но ваших всё же
вроде как поболее будет, причём вы активничаете и за еврейство, и
за либерастов, а то даже за путиноидов. Подозреваю, что одна из
причин этого -- "восстановление еврейской общины в Германии":
огромная толпень русскоязычных еврейских образованцев была немец-
кими либерастическими заскочниками переправлена в Германию, поса-
жена там на пособие по еврейскости и от нечем больше заняться
вперилась оттуда в русскоязычный интернет и пытается [быть полез-
ной обществу] мстить за старые обиды времён позднесоветского "го-
сударственного антисемитизма", который -- такая же выдумка воспа-
лённых мозжишек, как и мой собственный антисемитизм.

От еврейских критиков меня впечатление иногда такое, что они
подозревают меня в том , что я -- хорошо замаскировавшийся второй
Адольф Гитлер, ждущий своего часа, как мина Ильи Старинова. Да
отвяньте вы, умственно слабоватые. Для меня евреи -- всего лишь
одно из множества сложных обстоятельств, а не корень мирового
зла. Они -- на одной доске с русскими, американцами, китайцами,
индусами, арабами и пр. Кстати, русские -- на втором месте среди
докучающих мне в интернете: православнутые, антисемитнутые,
импернутые.

В надцатый раз говорю: все толковые честные люди -- одной кро-
ви и состоят в одной партии, а дураки с подлецами разделены на
нации, партии и т. п. и сладострастно грызутся между собой -- кто
единственно из чувства, а кто и с выгодой, как он её понимает.

Как я в минском метро наводил порядок, ни с кем не советуясь

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/NOTES/NOTES700.htm#7.)

23.09.2021:
Короче, дело было так. Зашёл я в вагон метро: быстро, решите-
льно. Ну, как обычно. Чтобы занять место на диване и впасть в
дрёму. Ну, или задуматься о важном. Но меня опередила какая-то
девица. Шустрее меня быть трудно, но я всё же не могу бросаться
к свободному месту бегом: это слишком привлекает внимание плеб-
са. Девица же действовала почти бегом.

(Надо сказать, я ненавижу ездить стоя. Уступаю кому-то место
только в редких случаях. Также встаю и удаляюсь, если рядом уса-
живается маразматик, волосатик или, скажем, латентный педераст с
голыми ляжками, которыми он норовит упереться в соседей по си-
денью. Или просто крупноразмерный быдлован. Или обкурок и т. п.
И я предпочитаю стоять -- и подальше -- даже если свободное мес-
то только возле таких мерзавцев и есть. В качестве близких сосе-
дей по транспорту меня вполне устраивают только дамы приятной
внешности. Такую линию поведения подсказывает мне моё чутьё, а я
ему в основном доверяю.

И я считаю, что я НАИМЕНЕЕ ПОВИНЕН в существовании необходимо-
сти много пользоваться транспортом, поскольку я:
1) не участвую в "растягивании" города своим личным автомобилем;
2) развиваю концепции антиавтомобильства и компактного города;
3) вообще минималист и любитель чистого воздуха для всех.
Всякие старые сморчки своим стоянием в общественном транспорте
расплачиваются за собственные грехи, в том числе за грех одобре-
ния автомобильства и поддержки власти, попустительствующей авто-
мобильству и ещё много чему. Стоять вместо них в общетрансе --
приблизительно то же, что садиться вместо них в тюрьму, а я не
абсурдист и не мазохист.)

Таким образом, я остался в стоячем положении, а девица в сидя-
чем. А за моей спиной бабка обратилась с морализаторской речью к
сидящему дрыщику лет 15, дрыщик сдался, пусть и не мгновенно, и
она села вместо него сама.

Через пару остановок кто-то за моей спиной встал и двинулся к
выходу, я мгновенно развернулся для захвата ресурса, но дрыщик
РВАНУЛ к освободившемуся месту и плюхнулся на него перед моим
носом. Наверное, чтобы уткнуться в смартфон.

Я тут же, не думая ни секунды, молча рефлекторно поднял его с
дивана за грудки, поставил в сторонке и уселся сам. Надо ска-
зать, что когда я в берцах, я бываю особенно [агрессивен] бесце-
ремонен. Так вот, я был в берцах. Вдобавок размялся с 8-кило-
граммовой гантелей перед уходом с работы -- как раз на подобные
случаи (подозреваю в себе лёгкий дарчик предвидения). Дрыщ,
правда, весил поболее 8 килограммов, но во мне играл молодец-
кий дух.

Дрыщ воспринял процедуру перемещения пассивно и молча. Типа
получил урок и занялся его обдумыванием. Даже общественность
проглотила это внешне спокойно (испугалась, да? нет, скорее,
большинство попросту не заметило). Но вдруг завис надо мной
некто в милицейской форме. И началось (далее -- в сокращённой
форме)...
- Я видел, что вы сделали!
- Если я нарушил закон, составьте протокол.
- Закона вы не нарушили, но с точки зрения морали...
- Простите, а это ничего, что я разговариваю с вами сидя?
Я резко встал, чтобы глянуть, что там за погоны. Бабка, до меня
согнавшая сопляка, схватила меня за руку, думая, что я собираюсь
устроить разборку с милиционером, ха-ха. Это оказался курсант. В
форменной противоковидной маске (прочие участники эпизода были
безмасочниками -- одобряю).
- А вот с точки зрения морали...
- Послушайте, я старше вас по возрасту и по званию. Вы считаете,
что имеете моральное право меня воспитывать?
- А вот с точки зрения морали...
- Я старше вас раза в три. Сначала поживите с моё. Лет через 20
вы будете смотреть на вещи иначе, просто немного потерпите...
- Но с точки зрения морали...
- Вы считаете себя знатоком морали? Откуда такая самоуверенность?
- С точки зрения морали... Вы должны были попросить уступить вам
место.
- Я не любитель общаться с молодёжью: знаю по опыту, что это себе
дороже.
- Но с точки зрения морали...
- Вы случаем не в замполиты готовитесь?
- ???
- Ну, в заместители командиров по воспитательной части.
- Это не имеет значения. С точки зрения морали...
- Вы очень любите поговорить и почитать мораль. Вам надо бы в
попы, а не в милиционеры.
- С точки зрения морали...
- Да, возможно, я был не прав. Я вечером ещё немножко подумаю.
- Конечно, вы были не правы!
- А вы правы? На каких основаниях вы пришли к этому выводу?
- С точки зрения морали...
- Я между прочим, беру пример с нашего президента: мне захотелось
на это место, и я его взял. А можно сказать и так: навёл поря-
док силой. Вы что-то имеете против президента? Не одобряете
государственной политики?
- Президент здесь не при чём. С точки зрения морали...
- Моя мораль такая же, как у президента.
- Нет, с точки зрения морали...
И т. д.

Bla, я на вопросах морали свору собак съел, больших и толстых,
но понял по большей части лишь то, что надо бы съесть ещё столь-
ко же таких же собак и что всякие "знатоки" пишут на эту тему по
преимуществу ерунду (да и я местами), а тут вдруг подтаскивается
"щенок" и начинает ПОУЧАТЬ. И не реагирует на дельные вежливые
замечания, вполне весомые даже в расхожей культурке. Я реально
слегка опешил от такой настырности. Наверное, он попросту со
сдвигом. Психические сдвиги ведь бывают очень разные.

Придя домой, я померял на всякий случай давление (недавно ж у
меня был как бы кризис с непонятной этиологией: наверное, из-за
того, что я съел чего-то -- или какую-то заразу перенёс, не заме-
тив). Давление оказалось "детское": 134 на 76. Так держать,
Искандер Вольдемарович!

Отчётливо помню, как летом 1981 года в ташкентском трамвае меня
решительно согнал с места один аксакал. Я тогда урок понял. И вот
теперь я всего лишь передал эстафету.

Если порыться в моих мотивах, то они скорее всего таковы: меня
задело, что дрыщ к месту РВАНУЛ, хотя находился от него на боль-
шем расстоянии, чем я, а мне ж так бросаться на блага неприлично.
И что, честные люди должны из-за этого всегда быть в проигрыше?!
А вот ни фига. Там, где есть я, такого, скорее всего, не будет.

Как же, я буду дрыщу читать мораль! Во-первых, ЗВУЧАТЬ в вагоне
метро -- значит беспокоить окружающих. Во-вторых, дрыщ, видя, что
применять силу не будут, начнёт борзеть и грубить, а у меня нервы
не железные. В-третьих, у меня ведь не было острой необходимости
ехать сидя: я с ног не падал (ещё чего!), я всего лишь немножко
поддержал порядок в обществе. В-четвёртых, мне вообще в лом кого-
то о чём-то просить: мне психически комфортно приказывать, брать
силой, предупреждать о своих решительных намерениях. Особенно если
я в берцах. В-пятых, я, будучи лентяем, хожу по пути наименьшего
сопротивления. И всё было бы тихо и классно, если бы не прибаба-
ханный курсант милиции. (Вот не буду говорить, что чья бы коровка
мычала, а милицейская бы молчала -- после событий августа 2020
года: во-первых, кто не без греха, а во-вторых, я и в то время
сталкивался со вполне приличным доброжелательным обращением со
стороны милиционеров. Я бы даже сказал, ПОВЫШЕННО предупредитель-
ным: отчасти, может, потому что режим старался население лишний
раз не злить.)

Бабка, согнавшая дрыща, поддержала курсанта. Типа я был прав по
сути, но не по форме, а президента нашего надо просто любить, и
тогда всё будет хорошо. В разговор влезла ещё одна тётка и осудила
меня уже с религиозной позиции (мне, разумеется, надо было пари-
ровать цитатой из классика -- "Не судите да не судимы будете" --
но лучшие мысли ко мне зачастую приходят лишь с большим опоздани-
ем, вот так и живу).

Что, мне бы похвалить курсанта и порадоваться за милицию и
белорусов? Опомнитесь: с чего это вдруг?! С того, что он негибок
мышлением, самоуверен, назойлив, настырен, не слышит чужих дово-
дов, не считается с чужим опытом? Да как раз из таких ведь и
получаются первейшие палачи, концлагерщики и террористы, а ещё
запускатели разноцветных иммигрантов в нашу дорогую Европу. Соль
в том, что наибольшее непотребство зачастую делается именно в
порядке праведничания. Вы думаете, что Гитлер считал себя грешни-
ком, а не героем? Или что Гиммлер считал себя грешником, а не
спасителем немцев, Германии, белой расы и европейской цивилиза-
ции?

Нет, я просто вынужден делать вывод, что в сравнении с 99%
современников я -- определённо сверхчеловек: титан духа, мастер
выживания, корифей неформальной аналитики и всякое такое. Иначе
ж не объяснить, почему я спокойно и уверенно могу сказать, что я
почти наверняка в чём-то не прав или не совсем прав, а другим
такое очень напряжно. Для меня правота -- зачастую дело сложное
(поди ещё выясни, взвесь), а для большинства других это почему-то
элементарно: правота -- это то, что всегда оказывается на их сто-
роне, стоит им только хоть что-то высказать -- письменно или
устно.

Если я говорю, что я, возможно, не прав, то умный и вежливый
оппонент должен скромно ответить, что, возможно, наоборот, не-
прав он, но вспомните, часто ли вам доводилось такое слышать?
Да, я, возможно, неправ. А, возможно, и прав. Время покажет.
Или серьёзные научные исследования вскроют. Или сложные компью-
терные расчёты выявят. Я спокойно живу и действую с сознанием
сомнительности своей правоты (эка невидаль -- ошибаться). И я
хотя бы честно признаюсь в этом.

И таки да, я не стесняюсь иногда конфликтовать и спорить с
дураками: это не опускание до их уровня, а освежение и уточнение
своих представлений о том, в чём этот уровень состоит. И ещё ж
надо поточнее знать, чем дышит простонародье. Чтобы делать более
адекватными свои суждения о мире, не питать иллюзий. И я ведь не
каждый день этим занимаюсь, а только тогда, когда возникает эмо-
циональная потребность в устройстве себе маленького праздника,
триумфика, сеансика самолюбования -- в целях профилактики нехо-
роших психических состояний, а не чисто из блажи или по небрежно-
сти.
Потереться иногда о плебс -- это нужно: это бодрит, адекватит,
закаливает. Иначе говоря, повышает вероятность выживания.

Про fast-food и общепит в этом неуютном кошмарном СССР, в котором издевались над либерастами

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/USSR.htm)

Про якобы страшную ситуацию с фастфудом и общепитом в СССР.
Ужасы не припоминаются, хотя придраться было к чему. Купить что-
то вкусное и съесть на ходу, как правило, большой проблемы не
составляло. Цены радовали (в сравнении с постсоветскими). Превы-
шение спроса над предложением обеспечивало товару в среднем отно-
сительную свежесть без применения консервантов.

Далее, если расхватывают налету, то можно обходиться без разо-
грева вчерашних блюд. Правда, в этом случае можно и о вкусе мень-
ше заботиться -- и не добавлять в еду глюконата натрия. Ну, не
бывает добра без худа.

Впрочем, в разных местностях ситуация была, конечно же, разная:
в столичных городах, Белоруссии, Прибалтике много что из еды было
доступнее.

На улице продавались:
- пирожки (с мясом, повидлом, творогом, капустой, рисом и яйцом),
иногда чебуреки, беляши;
- мороженое.

Если не доставалось пирожков, то можно было купить в магазине
и съесть на ходу, запивая кефиром, свежайший ароматнейший батон
за 18 копеек, с хрустящей корочкой. Или булочки с корицей, повид-
лом или маком -- по 5-8 копеек. Или сочники (булочки с плямой
творога сверху) -- потрясающие, когда свежие. Или сладкие коржи-
ки. Или "язычки" из солоноватого слоёного теста. Всё дешёвое,
потому что ставилась задача накормить население, а не выжать
максимум денег из голодающих.

Хватало столовых, кафе. Имелись кафетерии -- в продовольствен-
ных магазинах и как отдельные заведения. А ещё существовали "ку-
линарии" (в них продавались полуфабрикаты и готовая еда на вынос,
но можно было потреблять и на месте). Качество обслуживания,
разумеется отличалось от предприятия к предприятию. И в районе
обеденного перерыва (12:00-14:00) бывали очереди.

Скромненько перекусить в ресторане можно было за 1 рубль. По-
есть сытнее -- за 2-3 рубля.

Существовали "блинные", "пельменные", "чебуречные" , "сосисоч-
ные", "пирожковые", "пышечные", "котлетные", "вареничные" и т. п.

Кое-где продавались чрезвычайно вкусные свежие пончики, присы-
панные сахарной пудрой.

В посёлке Уречье Гомельской области в 1980 г. я ел потрясающий
вкусом, качеством мяса и размерами порции гуляш с рисом. В тот
раз я начал склоняться к мнению, что в глухой провинции общепит
зачастую приличнее, чем в больших городах.

В Ташкенте я в 1981 г. спокойно, без очереди, поел в кафе вкус-
нейшего лагмана -- и потом гордился пережитым.

В Вильнюсе на базаре в 1982 г. я был приятно удивлён сосисками
в булочке, с томатным соусом поверх. Чуть позже такие же сосиски,
но с чёрным каунасским хлебом (тоже мощным на вкус), были едены
мной на железнодорожном вокзале в Каунасе.

В Лабытнангах в 1982 г. я ел в столовке потрясающего солёного
омуля.

Всякое такое застряло в памяти не потому, что резко контрасти-
ровало с моим средним уровнем питания, а потому что и такое в
памяти иногда задерживается надолго. И это лишь примеры навскид-
ку. Из очень разных мест Советского Союза.

Но также помню, однажды в Волгограде (я проходил там службу в
в/ч 03005) в году, вроде, 1987-м, я высказал в одном ресторане
персоналу своё большое армейское "фе" по поводу винегрета:
сказал, что "дедушки" в нашем батальоне такой винегрет швыряют
повару в голову. Правда, похожий случай у меня, но уже по поводу
бифштекса, имел место через 30 лет и в приличном на вид ресторане
в Толедо: я резковатым тоном поинтересовался у официанта, что это
за мясо такое жилистое -- собачье или кошачье (он после этого
принёс, правда, другое -- но мог ведь и сразу [полоснуть навахой
по горлу]). Ширше: по поводу европейского фастфуда и общепита
можно тоже навспоминать эпизодиков: залежалых невкусных пицц и
т. п.

А ещё скажем так: если фастфуд и общепит в стране плоховаты, то
вы чуть меньше едите (= меньше болеете, дольше живёте), а если
всё же потребляете дрянь и портите себе ею желудок, это опять же
не без плюсов для общества -- пусть и суровых:
- во-первых, отчётливее видно, кто больший дурак и абсурдист:
на желудок жалуется -- значит, таки да, первичная проблема
локализуется чуть выше;
- во-вторых, ранний уход из жизни глупых и хилых -- это облег-
чение для остальных и для биосферы.

Из мнений в интернете (2021):
"Наоборот , сейчас нет нормального фаст-фуда. Это сейчас, если
питаться фаст-фудом, то вред больше чем от курения и алкоголя
вместе взятых."
"Ребята, что вы знаете даже о простых варёных сосисках?! А раз-
ве тогда были такие пельмени, как сейчас? Тогда они, не поверите,
даже на предприятиях делались из мяса!"
"Кушай, любезный, теперешний фаст-фуд, без которого в СССР было
так плохо. Поглощай переработанные кости, пальмовое масло с уси-
лителями вкуса и начинай отсчет до инфаркта, рака или диабета --
на выбор."
"Даже в 'Операции Ы' булку с кефиром хомячит только студент, а
з/к скромно, но комплексно отобедывает (это подробно показано).
Проблема была другая: говнистый народ в лице работников торговли
и сферы общепита тащил (воровал) продукты как не в себя. И если
утащенные болты с машиностроительного завода народу были безраз-
личны, то в случае с общественным питанием народец, как та вдова,
успешно высекал сам себя. Тема самозабвенного воровства, опустив-
шегося на застойный СССР, как тьма на Иерусалим, еще ждет своего
беспристрастного исследователя."
"Нынешние любители сытно пожрать хрен пойми что, берут вопрос,
как пирожок с полки, и без привязки к времени начинают потрошить
его в году сегодняшнем. Ну а почему тогда не написать про убогий
общепит во времена рабов, крепостных? Хотя можно копнуть ещё
глубже и поинтересоваться у осоловевших от пальмового жира и
радостных от глутамата натрия современников: а знаете ли вы, на-
сколько было плохо дело с быстрожратвой у питекантропов?! Уверяю,
что на большей части планеты в описанный период общепит был
гораздо менее весел, чем беляши в вощёной бумаге или пирожок с
ливером. Что конечно не говорит о том, что в СССР всё было sehr
gut. Но если рабочую столовую можно было отнести к общепиту, то я
наглядное пособие её качества. Разносолов не было, но функцию
свою она выполняла на ять. И 80 копеек за всё."
"А что плохого в кефире, сметане и батоне??? Вы считаете, что
современный фастфуд, типа жирнющих гамбургеров и колы с убийст-
венным количеством сахара - это лучшая альтернатива???"
"Не было выбора? Зато теперь можно выбирать из ста сортов
говна."
"В СССР на каждом заводе была своя столовая. И кормили там вку-
сно и на убой, можно сказать. Причина банальная: повара не могли
продукты тащить за проходную, плюс контроль был постоянный. Сва-
рили бурду -- работяги стукнули тут же, куда надо.
Теперь насчет уличных точек. Если начальник был с головой, то
там и готовили вкусно и не хамили. И все шли туда толпой. А это и
нужно было. Тут и порций продадут больше. к примеру норма с каст-
рюли борща 70 порций, продадут 100 или больше. Плюс цену поставят
больше.
В нашем городе была точка уличная продавали там пирожки и
булочки. Работала с 9 до 7 вечера. Народ по полчаса в очереди там
стоял. Когда всех ОБХСС взял выяснилось, что булочка стоила по
документам 3 копейки вместо 5 фактической. Пирожок 8 вместо 10.
Ну и выход продукта кто там штучно считал. Пришли новые работни-
ки, пирожки там даже собаки есть не хотели."
"В Харькове были автоматы, продающие бутерброд с варёной колба-
сой за 20 копеек. Были в Детском Мире и ещё в нескольких местах.
Мне нравилось покупать там бутерброд - не потому что я так сильно
любил бутерброды, а потому что мне-ребёнку нравился сам процесс
выдачи бутерброда автоматом."
"Самой главной, как я считаю, проблемой было неравномерное
обеспечение продуктами питания сетей общественного питания, плюс
дифицит. А так русские создали целую отрасль общественного пита-
ния и строили по всему СССР типовые кафе, рестораны и столовые...
Плюс создали промышленность по производству пищевого оборудования
начиная с разных миксеров, тестомесов, шинковок, плит и прочего,
заканчивая посудой... те же алюминиевые ложки вилки... Причем
была еще специализированное кухонное оборудование, например для
морских судов и ЖД вагонов..."
"Мне сейчас очень нравится фаст-фуд. Намного проще из-за этого
путешествовать -- в любой момент взял и полетел или поехал
куда-нибудь, и в любой момент можно поесть. Вот поэтому в СССР
почти никто и не путешествовал. Ну вот приехал ты в другой город,
а дальше что? Отель снять нельзя, потому что отелей почти не бы-
ло. Пожрать негде. Приехал на отдых, и как есть, только перекуса-
ми, без нормальной горячей еды?" -- "В СССР никто не путешество-
вал?! Да уровня перевозок пассажиров самолетами, который был при
СССР, нынешняя Россия, по-моему, еще не достигла, да и ЖД пере-
возки при СССР были намного разнообразнее. Конечно, за границу
народ массово ездить не мог: не полагалось. Но внутри страны
туризм был очень широко распространен. Как 'дикий' -- по горам-
лесам полазить, так и 'культурный' -- с заселением в санатории,
дома отдыха, турбазы, даже кемпинги были. Каждое предприятие от
какого-нибудь космического завода до треста столовых имело свои
дома отдыха или санатории."
"В республиках Средней Азии фастфуд был и неплохой. Как прави-
ло, в районе рынков было много традиционных фасфудов -- самса,
различные пирожковые, рыбожарки, шашлычные (люля-кебаб на ломте
лепешки, с маринованным луком -- это что-то божественное), повсе-
местно - чайханы и все неплохового качества. Когда мы бывали в
Ташкенте, то обязательно заходили в сосисочную на автовокзале --
там продавали сосиски с овощной икрой, бесподобное сочетание. Но
все это было не совсем государственное, эдакое получастное."
"Зато пончики в СССР были отличные, обсыпанные сахарной пудрой,
в Москве по крайней мере. Стоили каких-то смехотворных денег,
чуть ли не три копейки штука. Молочные коктейли в каждом втором
магазине, взбиваемые автоматами, как сейчас помню, "Воронеж". Ну
и соки, конечно: классическая стойка с перевернутыми вытянутыми
стеклянными конусами, граненые стаканы, а в томатный - соль по
вкусу ложечкой из чашечки."
"Какие были сочники! Рассыпчатые, сладкие. Калорийка с изюмом!
Маленькие кафетерии в булочных. Еще сохранились пекарни при
магазинах. Калачи!!! Сайки! А бублики по 6 копеек! Горячие! В
конце 60-х, начале 70-х в магазинах продавали сыр и колбасу
нарезкой. "
"Незабываемые жареные пирожки у Павелецкого вокзала. Горячие! С
мясом, ливером, картошкой, капустой, квашеной капустой, рисом с
яйцом, рисом с изюмом, яблоками, повидлом!!!"
"В Крыму году в 86-м в Алупке имелась шикарная кафешка 'Красная
шапочка', вот где было и дешево, и безумно вкусно.
В Питере на экскурсии заходили на Невском в пару ресторанчиков,
ушли довольные.
А уж в Таллине, тоже где-то в 88-м, то просто -- что ни кафе
или ресторан, то объедение.
И по Северу я поездила под конец совка, тоже ничего ужасного.
И в Бауманке, где я училась, были отличные столовки!
А еще помню в детстве, годах в 77-81, регулярно заходили в
высотку на пл. Восстания, там в кафетерии покупали кофе с
пирожками и домой этих пирожков набирали - с мясом по 10 копеек,
бесподобные).
Я понимаю, что плохого в СССР было много, но что там было одно
только плохое - это неправда."

(После чтения всякого такого у меня даже несколько возбудилась
гордость за то, что я ЕДАЛ в СССР. И я даже стал немножко сожа-
леть о том, что не сознавал в то время своего счастья и потреб-
лял пищу зачастую не вполне сосредоточенно: не смакуя, не фикси-
руя тщательно впечатлений.)

Из жизни мизантропов / Про пользование метро в эпоху ковида и терроризма

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/NOTES/NOTES700.htm#7.)

17.07.2021:
Про добродушность и сибаритистость моей внешности. Оказалось,
я слишком хорошо о себе думаю. Как-то частовато стали подвергать
меня при заходе в метро "выборочной проверке" на наличие крупных
врывных устройств и запасов легковоспламеняющихся жидкостей.
Если я одет в зелёные или песочные тона, мой рюкзак просвечивают
где-то в 80% случаев, а если в светло-серые, то в 30%. Похоже, на
местных курсах охранников на стенде "Как может выглядеть терро-
рист" вывесили и моё фото в кепочке. Или же фото террориста из
фильма "Дежавю" (у бойца там куртка почти как у меня, такая же,
как у меня, причёска, такой же твёрдый взгляд решительного чело-
века, которому прирезать мерзавца -- как два пальца помочить). О
да, забавная шутка, ха-ха, я её оценил.

Я уже интересовался, в чём дело. Спрашивал: неужели я выгляжу,
как "неадекват"? Отнекиваются. Говорят, дело в рюкзаке. Про реаль-
ные признаки, какие им впарены, конечно, не скажут. Но баловство
всё это. Имитация бурной деятельности. Тем более что сумку легче
"забыть" в вагоне или на перроне, чем рюкзак. Диверсант, идущий
на "дело", оденется более нейтрально, чем я, а взрывчатку в арбуз
спрячет (ну, к примеру). Шучу, конечно: использоваться будет не
C-4 и т. п., а что-то попроще, менее компактное, чтобы диверсия
выглядела как "всплеск народного гнева", а не как акция загранич-
ной спецслужбы.

Нет, стоп. Воин-по-жизни -- не выполняющий задание, а реализую-
щий какую-то собственную жёсткую и отчаянную политическую про-
грамму -- этот таки да, скорее всего, будет иметь прикид в моём
стиле (= в стиле бойца из фильма "Дежавю"): не вызывающе милита-
ристский, как у салаг с комплексом неполноценности, а, скажем
так, с элементиками.

Ладно, пусть меня проверяют. Я уже иногда и без приглашения
подхожу к охранникам -- на досмотр. По-моему, они бывают этому
рады.

А "неадекватов", конечно же, надо отфильтровывать и шмонать,
тем более что их в связи с общим "социальным прогрессом" с каждым
годом будет становиться всё больше.

Кстати, обратил внимание: если при встрече с охранником смот-
реть ему в глаза, вероятность приглашения на осмотр, вроде,
уменьшается.

Добавление 13.08.2021:

А ещё я обнаружил следующее. Если надеваю дурацкую "противоко-
видную" маску в момент, когда охранник уже перевёл на меня свой
взор (и колеблется, не пристать ли с досмотром), то он ко мне не
цепляется. Надо думать, отчасти это потому так, что я движением
своих рук отвлекаю его от дурной мысли, отчасти -- из его благо-
дарности за то, что не надо открывать рот и напоминать мне о мас-
ке, и отчасти -- из удовлетворённости тем, что я его уважаю.
Через 20 секунд я эту маску, конечно же, убираю в задний карман
штанов: я ж прусь в метро, среди прочего, как раз за вирусами,
чёрт вас подери. Мне это надо для поддержания иммунитета ко
всяким их разновидностям, а где мне их, простите, цеплять, если
не в общественном транспорте?!

"Палестинцы" как биологическое оружие

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/NOTES/NOTES900.htm#9.)

Помнится, был я на ярмарке туристических фирм лет 15 назад. В
здании бывшей белорусской ВДНХ, ныне уже разрушенном лукашистски-
ми вандалами. Среди прочих, там была "палестинская" фирма, пред-
лагавшая поездки по достопримечательностям "палестинских террито-
рий": в Хеврон и т. п. Я к тому времени уже определился с предпо-
чтениями в ближневосточном регионе и воспринял этих "палестинцев"
не без неприязни. А теперь как-то всё больше жалею их. Ведь имен-
но эти "палестинцы", похоже, стремились жить "как все", то есть
зарабатывать общественно-полезным трудом. Но им не повезло с мес-
том рождения и национальностью. Получается, неприязни у меня уже,
наверное, нет, а есть только сочувствие. Но я по-прежнему считаю,
что размножаться нельзя, а можно только самовоспроизводиться и
понемногу сокращаться, и что "палестинские территории" -- это
демографическая бомба под Израилем и вообще Ближним Востоком, то
есть, немножко и под человечеством в целом. Впрочем, в Ливане,
Сирии, Афганистане и т. п. тоже есть демографические бомбы. Вот
почему бы не приравнять их к ядерному оружию? Или к химическому?
Ладно, к биологическому.

Руины Олимпоса в Турции и почему не очень хочется путешествовать на собственной яхте

(Полный текст: http://bouriac.ru/BT/TURKEY/Olympos.htm)

Про плавание по миру на яхтах скажу так: это малоинформативно.
А ведь получение информации -- основная цель путешествий. Когда
ездишь по суше, ты видишь много чего, а когда плывёшь по морю, ты
только его и видишь. Ну, и ещё небо, да. И жизнь в разных гости-
ницах много информативнее жизни на одной и той же яхте. И самолё-
том перебираться через моря -- это раз в 30 быстрее, чем на судне.
А если ты, прибыв на яхте в порт, устремляешься вглубь материка
или острова, ты всего лишь оказываешься на равных с сухопутным
путешественником. Два маленьких плюса яхты: свободный обзор всего
с моря и возможность забираться в приморские дырюшки, в которые
не ходит (и не летает) общественный транспорт. Собственная яхта
вроде той, какую я видел возле Олимпоса, -- это золотая клетка на
плаву (ладно, крашенная под золото), а я -- как говорится, воль-
ная птица. Даже личная охрана мне в тягость.

Придурок в красной T-shirt как кошмар мизантропа, когда тот выбирается на руины Фаселиса в Турции

(Полный текст: http://bouriac.ru/BT/TURKEY/Phaselis.htm)

Почему, когда прёшься на руины, лучше одеваться под цвет этих
руин? Да хотя бы потому, что в этом случае меньше портятся другим
людям фотографии, ребята. Издалека ты будешь почти незаметен на
фоне камней, а не вмажешься очень некстати каким-нибудь синим или
оранжевым пятном.

Опять же, если будет очень надо отлить (хотя на жаре такое
случается редко), ты сможешь спокойнее это сделать в не совсем
укромном месте: издали примут тебя за очередной остаток чего-то
там, если что (но если за статую, то, наоборот, потянутся фот-
кать, это да).

Моя фобия -- придурок в красной T-shirt, вылезающий непонятно
откуда как раз там, где я собираюсь сделать эпохальные фотосним-
ки. Да вдобавок не спешащий убраться подальше, за какой-нибудь
угол, а задумчиво замирающий на самом знаковом месте и что-то
оттуда высматривающий, руки в боки. Ну какие у него могут быть
мысли, bla?!

На каждой археологической площадке и в каждой туристической
группе почти всегда есть хотя бы один придурок в красной T-shirt:
можете сами это проверить.

Ты стремишься его опередить, чтобы запечатлевать объекты в их
БЕЗЛЮДНОМ состоянии, -- он преследует тебя по пятам, норовя вы-
рваться вперёд. Ты задерживаешься -- он тоже тормозит. А если не
тормозит, то тебя сзади настигает ещё один придурок в красной
T-shirt, коротких штанах, с обгоревшей мордой (тоже красной), и
кривыми волосатыми ногами, ай, ой. В комплекте у него ещё может
быть благоверная "мочалка" и 2-3 крикучих чада, тоже настырно
лезущих в твой кадр, причём когда одно чучело исчезает, то другое
сразу же появляется -- и так до твоего белого каления.

О крикучих чужих чадах в самолётах

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/NOTES/NOTES210.htm#2.376.)

(Из беседы, в которую я встрял, чтобы мои представления о
плебсе не теряли адекватности.)

В отпуск на юга они тоже берут своих малолеток не от хорошей
жизни?

Есть две причины издевательства над окружающими посредством
затаскивания совсем уж малолетних чад в общественный авиатранс-
порт:
1) стадность (видели, как другие волокут свои отродья),
2) наплевать на окружающих.

Кстати, беруши помогают от детских воплей мало. Я использую
противошумовые наушники, но это тоже не радикальное решение.

"Тяжело жить в мире где у людей есть отродья, да?"

Таки да.
Не можешь сделать что-то, не беспокоя окружающих, - не делай
совсем. А если всё же делаешь, рассчитывай на то, что с их
стороны будет РЕАКЦИЯ: пожелают тебе сдохнуть, поломать ноги,
обосраться 50 раз подряд (не всякий организм такое выдерживает),
плюнут в твой суп, ещё как-нибудь нагадят - чтобы получить
эмоциональную компенсацию.

Родители шумных и неуместно "воткнутых" в социум детей почему-
то не думают о том, что у некоторых соседей могут совсем сдать
нервы. Такое беспечное поведение идёт не только от хамства и
глупости, но и от недоразвитости инстинкта самосохранения. Как
родителям некоторых детей накакать на окружающих, так и
психонувшим соседям может оказаться накакать на чужих детей, а
тогда - за ножки и об косяк двери, к примеру. С чувством
временного глубочайшего удовлетворения, а там будь что будет
("чем триста лет питаться падалью..."). Не хочется подталкивать
кого-то к подобному самосуду, но "в этом что-то есть". Другим
родителям ведь немножко неповадно станет, и жизнь в обществе
окажется чуть тише, наверное.

"Если общество решило что долбить стены ночью нельзя а ребенку
ночью плакать можно, то у вас все еще есть законное право
бороться за свои интересы и требовать изменения правил и законов.
Устройте демонстрацию, напишите в парламент, разверните кампанию
в прессе..."


Мысль интересная. Но неправильно тут "если общество решило".
Общество НИЧЕГО НЕ РЕШАЛО. Это всего лишь недоработка, дурная
"традиция", вроде бросания окурков куда попало. Это во-первых.
Во-вторых, теперь же модно защищать права всяких "меньшинств", а
люди, повышенно чувствительные к шуму, - как раз "меньшинство". И
не факт, что меньшинство вредное (если шумом не раздражать). Но
соль в том, что одни "меньшинства" защищать принято, а на другие
уже не хватает как бы душевных сил: порыв израсходован.

То есть, принцип Вы считаете правильным, только трудно реализу-
емым на практике? ОК.

Полагаю, настырной "социальной рекламой" можно было бы на 90%
перебороть стадный инстинкт, толкающий плебс на поездки с
малолетними детишками в общественном транспорте в отсутствие
острой необходимости.

"Люди, которых в самолете младенцы плачем достают, - психи
неприостановленные. Им лечится надо."

Ой ли. Может, это люди будущего. Особо интеллектуальные, не
чета Вам, не способному посмотреть на проблему вот с ЭТОЙ сторо-
ны.

В эту схему "люди, которых ххххх достают, - психи разэтакие, им
лечиться надо" можно много чего повставлять с такими же основани-
ями: люди, которых достаёт...
- срань в подъездах;
- бросание окурков с балконов;
- жлобство "вождей";
- лживость зомбоящика;
- матерщина в общественных местах;
- и т. д.

"Ну да - и вы решили пойти по самому простому пути ?
Обойтись без младенцев...
Через некоторое время - на Земле будет тихо и чисто..."

А если я скажу, что я против упаковки от мороженого на тротуа-
рах, Вы придёте к выводу, что я настроен обойтись без мороженого?

"Я уклоняюсь от вопроса? считаю ли я это правильным, а то боюсь
вас нечаянно запинать. Но точно принцип совершенно нереализуем в
развитых странах, они слишком коллективистские. Человек который
возмущается естественными побочными эффектами пребывания в
обществе воспринимается как душевнобольной: ему предлагается
лечить проблемы с социализацией или скрыться с глаз и не мешать."

"слишком коллективистские"
Это если выражаться мягко. А если точнее, то - с высокой сте-
пеньюстадности. Быдлючести, можно сказать.
Если позволять "быдлу" фигурально топтать "небыдло", будет ниже
интеллектуальность общества, а расплата за это - погрязание в
проблемах, дегенерация, приближение глобальной катастрофы. Собст-
венно, мы это и имеем.

"Но при чем тут плачущие дети? Это младенцы гадят в подъездах и
матерятся с в общественных местах?"

Это делают их родители, потому что всякое подобное -- действия
одного и того же хамского типа. Звуковой мусор -- это ТАКОЙ же в
принципе мусор, как тот, который бросают с балконов и т. п.

Мусор, видите ли бывает РАЗНЫХ типов: материальный, шумовой,
электромагнитный, запаховый, концептуальный. Всё, что неуместно и
раздражает ЧАСТЬ общества, -- скорее всего, мусор (разумеется,
тема сложная, требует серьёзного финансирования исследовательской
работы).

И таки да, когда младенцы чуть подрастают, они начинают гадить
в подъездах и материться в общественных местах -- потому что
получают хамское воспитание в семье и интернете.

"Ой я вас умоляю, таких чувствительных - как собак нерезаных. И
у каждого права и богатый внутренний мир, которого правда хватает
только на скандалы в самолетах. Это детей не хватает."


Если бы и повышенно чувствительные не были в меньшинстве, было
бы меньше и вопючих киндеров в общественных местах: уж как-нибудь
разобрались бы с этой частью общественного (бес)порядка. Взяли бы
числом.

А что детей не хватает, так это и хорошо: вымираете-с. Туда вам
и дорога (ну, не Вам лично: на личности перейти ещё успеем).

"С хрена ли будущего? Какое будущее у людей у которых нет по-
томства ? Они завтра состарятся а послезавтра помрут, вот и все
их будущее. Потом - пустота , а по могилке скачут чужие дети. И
это правильно, дебилам не надо размножаться."


Почему это НЕТ ПОТОМСТВА?! В общем случае это не так. Некоторые
всего лишь не лезут в самолёт с потомством, пока оно не вступит в
более-менее сознательный возраст. И они толково воспитывают
потомство, так что оно держится в рамках, благодаря чему таки
имеет шанс дожить до собственного потомства.

Но с Вашей последней мыслью я согласен. Она и у меня всегда
бывает, когда меня достают орущие дебильские отродья. От умст-
венно неполноценных и дети бываеют в основном умственно неполно-
ценные: частью благодаря наследственности, частью -- семейному
воспитанию.

"Да, абсолютно согласен, и это очень печально. Инфантильное
быдло, всерьез верящее что все окрестные дети не затыкаются
только для того чтобы нарушить его драгоценный покой - что может
быть омерзительнее?"

А что, бывает такое быдло, которое считает виноватыми орущих
детей, а не их тупых и жлобастых родителей, потащивших этих детей
без острой нужды в общественный транспорт?

"О, в этом я не сомневался, с размером моего семейства вымира-
ние слишком маловероятно. Напротив, это мы займем места тех кто
поленился жить и предпочел вымереть."

А, так Вы из избыточно размножающихся? Из не знающих меры?
Такие пойдут по другой статье. Давайте не будем мешать в кучу две
проблемы.

Никакого места ваши потомки не займут, потому что биосферка из-
за таких, как вы, накроется медным тазом. Уже накрывается.

"А как же вы различаете полноценных и неполноценных? Если
потомство полноценных это то, что не существует, то мне вряд ли
это понравится."

Я уже несколько раз прозрачно намекнул Вам, что у полноценных
тоже бывают дети, но Вы этого как-то не просекаете. А у неполно-
ценных они бывают зачастую даже в большем количестве, чем у пол-
ноценных (кстати, Чезаре Ломброзо в книжке "Гениальность и поме-
шательство" рассказал про одну такую семейку, так что феномен
размножучести дегенератов был замечен давно).

Надеюсь, это не Ваш трудный случай. Вы так цените свою размно-
жучесть, что напрашивается предположение, что киндеры -- единст-
венное, что у Вас получается делать. [Вы б хоть бутылки ещё по-
пробовали собирать, может.]

Если у человека нет детей, это в принципе не личная биологичес-
кая катастрофа, потому что его гены имеются у его ближних и даль-
них родственников и люди существуют не индивидуально, а популяци-
ями: заботясь о чужих детях, мы заботимся о бессмертии СВОИХ
генов (точнее, своей генетической информации, а не конкретных
молекул, всё равно обновляющихся).

Я смутно догадываюсь, что Вы припахались на восстановлении ев-
рейской общины в Германии, отсюда Ваш энтузиазм по поводу собст-
венной плодовитости. Если честно, то напрасно Вы радуетесь: мус-
лимская "община" в этом деле много успешнее (плюс разноцветная
иммиграция ей в помощь), и в перспективе тут маячит большая резня
(я сказал бы "второй холокост", но будут выпиливаться не только
евреи), тогда как мы на границах нашего задрипанного лукашатника
сможем встречать пришельцев плотным ружейно-пулемётным огнём, не
разбирая пола и возраста прущей к нам "саранчи", которая выжрала
и вытоптала всё на своих родинах и рвётся сделать то же у нас.
Штыковые контратаки тоже, конечно, не исключаются, но не раньше,
чем закончатся гранаты.

Будь у Вас мозжищи покрепче, Вы смогли бы просчитывать ходы, и
выступали бы за глобальное сокращение рождаемости, и показывали
бы в этом деле личный пример (он важен). Но Вы смотрите не дальше
очередной порции пособия на своих многочисленных отпрысков.

И таки да, проблема различения полноценных и неполноценных
индивидов существует. Большая научная проблема. Ситуация с раз-
множучестью -- только один из её аспектов.

Ладно, считайте, что я испугался и убежал. Мне тут вообще-то
работать надо: я детей кормлю не на пособие для восстановителей
еврейской общины в Deutschland-е.
"Вы сейчас написали это человеку с окладом в TOP10% среди наем-
ных работников крупнейшей экономики Евросоюза."

Это вам такое большое пособие на киндеров платят?
"Нет, это я так работаю. Если бы вы учились лучше, у вас бы
сейчас так же было. Но если вы не отличаете зарплат наемных
работников от пособий, то - извините."

Меня мама учила не хвастаться доходами. Зарплаты и пособия
платятся деньгами одного и того же вида, я полагаю. Впрочем, я ж
пособий по многодетности в Германии не получал.

"Так она ведь вас и вряд ли учила обвинять в получении пособий
кого-то, тем более тех, кто эти пособия оплачивает налогами на
себя, на того парня и еще на соседей остается чуток. Оттого
вы и не знаете, что делать, когда вас в лужицу макнули."

Вы сделали под себя лужицу и пытаетесь меня в её фигурально
макнуть?

Уличать реально виновных в участии в перенаселении планеты (=
в подготовке глобальной катастрофы) - это долг всякого честного
человека.

О недотравленном Скрипале

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/NOTES/NOTES190.htm#2.341.)

22.04.2021:
Ещё вот что вдруг подумалось. Операция была осуществлена жутко
примитивно. Послали двоих непонятно кого из недр ГРУ, но выглядя-
щих в глазах общественности парочкой педерастов. Те рванули пря-
миком в Солсбери (город, где наслаждался жизнью по-британски
Скрипаль -- и нам того же желал), травянули этого Скрипаля, по-
том, не глядя по сторонам, скорее обратно на Родину, к пельменям.
Убого, прямолинейно, провально. Результат вырождения начальствен-
ного слоя современной России.

Поразительная минимальность маршрута Петрова с Башировым, воз-
можно была вызвана не урезанием бюджета ГРУ, а тем, что "бабки"
были где-то немножко "распилены", поэтому я не удивлюсь даже, ес-
ли однажды всплывёт и то, что Баширов с Петровым получили в доро-
гу сухой паёк вместо командировочных. И ещё яд с истёкшим сроком
годности (а свежий пошёл налево).

Как приблизительно надо было это делать. Послали бы человека
типа меня: имеющего нормальную биографию, в которой почти ничего
не надо скрывать. Не россиянина, не русского. Отметившегося в
интернете неоднократными антипутинскими высказываниями. Послали
бы сложным маршрутом -- с заездом в РЯД прекрасных городов Вели-
кобритании, в цепочку которых вклинился бы и этот Солсбери. И
снарядили бы меня не одного, а с симпатичной дамой (её можно было
бы использовать и в тёмную). Отлучиться на часок от дамы можно
было бы элементарно: типа прогулялся один, пока она отдыхает, не
выдержав моего темпа освоения пространства. Если с одного раза не
получилось бы (мало ли что), сочли бы поездку подготовительной и
послали бы меня в Великобританию ещё раз, лучше уже с другой да-
мой (повод ещё раз заехать в Солсбери: новая дама этого города --
и его пресловутого собора со шпилем -- ещё не видела).

Я бы потом ещё и репортажик про Солсбери выставил в интернете
-- с фотографиями и даже с селфи.

Узкое место в этом плане: с какого рожна мне считать, что вслед
за Скрипалём не уберут и меня, исполнителя, -- для заметания сле-
дов? Может, даже до того, как я репортажик выставлю? Ну, на такой
случай можно хотя бы деньги вперёд брать. Кадровым офицерам ГРУ в
этом отношении спокойнее: у них есть коллеги, которые ведь будут
интересоваться у руководства, а чего это вдруг ребята пропали
насовсем?

Почему операция не была проведена приблизительно так, как я
указал? Да потому что деградация есть налицо, а веры людям, на-
оборот, нету: теперь ведь не сражаются за светлую идею, а всего
лишь "профессионалы" зарабатывают на жизнь.

23.04.2021:
Эй, у вас каких-нибудь нетравленных Скрипалей случаем ещё не
осталось? Неправда, не жмитесь. Я много ещё в каких странах не
был, а некоторые из виденных посетил бы охотно ещё раз.

Народ к киллерству относится в основном нормально, поэтому,
может, и мне по данному вопросу не надо особо оригинальничать?
Если что, мне больше подойдут курильщики, автомобильщики, "гео-
политики", мутные профессоришки и т. п. -- ну, мои предпочения
вам известны: они естественны и разумны.

Чем навеяно: в один и тот же день я немного посмотрел по зомбо-
ящику фильм "Леон", а ещё "95 квартал", где украинцы глумились
над Петровым и Башировым -- бестолковыми недотравильщиками Скри-
паля, которые в дурацком интервью пытались объяснить своё присут-
ствие в Солсбери. Где, мать вашу, "план Б", где приличная убеди-
тельная "легенда"?! Или такие вещи уже рассматриваются как необя-
зательные?

О, как вы измельчали -- в сравнении с 1930-ми!

Что, я реально смог бы ухандохать какого-нибудь несчастливого
Скрипаля -- для Путина или из зависти, что кто-то вот в Англии
проживает, расталкивается жо..й с неисчислимыми азиатами и афри-
канцами в супермаркетах, а я в задрипанном Лукашатнике прозябаю?
Не знаю, вопрос пока ребром не стоит, а после этой статьи уже
вряд ли и станет. Потом, это было бы не ради Путина, а, к приме-
ру, ради порядка и справедливости. Можно сказать, ради гармонии
во вселенной. У шибко креативного человека всегда ж чешутся руки
подправить, когда он видит корявости. Но для меня как-то более
важно, чтобы меня самого не укокошили -- а хоть бы и в трениро-
вочных целях или as a result of big mistake.