July 21st, 2021

О заслугах Сократа

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critical_Miniatures.htm)

Древнегреческий философ. Меня вопрошают: а за что его чтить?!
Что выдающееся он сделал?

Отвечаю встречными вопросами: а он должен был что-то сделать?
а он знал, что был должен?

(Эй, этак ведь и ко мне могут однажды пристать: А ЧТО СДЕЛАЛ
ТЫ? Действительно, что? Я ж не построил и не разрушил ни одной
империи (не успел), не впарил человечкам ни одного паскудного
изобретения, ведущего их к деградации, даже не написал ни одной
популярной мутной книжонки для их охмурения и сбития с толку. И
вдобавок ел я и портил воздух за себя одного, а не за двоих, и
я не шибко приобщился даже к такой мелочи, как перепроизводство
глобального населения, ведущее к глобальной же катастрофе приро-
допользования. Да о чём речь, я даже деревья перестал сажать --
с тех пор, как заметил, что они и сами неплохо растут, если им не
мешают. Короче, с точки зрения гигантов передовой амёбной мысли,
я полный ноль, как и Сократ, оттого он мне, наверное, и симпати-
чен.)

Он приятен в первую очередь тем, как он жил:

- не боялся сомневаться в "основах";

- не боялся переть против толпы;

- не обжирался, вёл умеренный образ жизни;

- не предавал;

- не флюгерничал;

- не прятался за чужие спины; хорошо воевал, когда пришла
пора сражаться за родной город;

- не струсил, когда довелось "отвечать за базар";

- грыз софистов (а не надо было?);

- своих нескольких рабов эксплуатировал умеренно;

- раздражал "демос" (плебс, жручее быдло).

Заслуги Сократа: он...

- первым заявил в качестве главного правила "ничего сверх
меры", то есть, надо полагать, основал нам модерализм;

- втюхал точку зрения, что человек должен стремиться в первую
очередь к добродетели и к познанию самого себя;

- внедрил метод спора, состоящий в "развитии" точки зрения
оппонента, пока она не дойдёт до совсем уж явного абсурда,
заметного даже для этого оппонента;

- поднял на щит скептицизм ("я знаю, что я ничего не знаю");

- заложил традицию критичного отношения к мутным псевдоинтел-
лектуалам;

- положительно повлиял на Платона, Аристотеля и многих
других.

До Сократа авторитетные греки признаваться в своём незнании
чего-то как бы должного быть им известным стеснялись: предпочита-
ли наводить тень на плетень. Сократ же приучил умников к тому,
что не знать чего-то -- это очень нормально, а то даже и хорошо,
тем более что твои как бы знания всё равно сомнительны.

Если коротко, то Сократ поднял сложное мышление на новый уро-
вень (подправил мыслительные парадигмы: не всем подряд, конечно,
а особо культурным людям в Греции). А ещё он на личном примере
показал, насколько опасной бывает демонстрация умища (другие
титаны мозга после него, впечатлившиеся его историей, бывали
осторожнее и потому, как правило, преследовались не так жёстко, а
то даже процветали).

Когда какой-нибудь гиперактивный античный недоумок приходил к
Сократу за советом (чтобы потом хвастаться, что вёл беседу с ве-
личайшим из мудрецов), вырубать ли ему очередную рощу или плыть
за море грабить варваров, Сократ отвечал ему: сиди на заднице
ровно и пытайся познать самого себя -- рассмотреть источники
своих глупых желаний.

Кстати, в Афинах до сих пор можно посмотреть тюрьму, где держа-
ли Сократа. Я её видел.

Как Иисус Христос спасал лично меня

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critical_Miniatures.htm)

ИИСУС НАЗАРЕЯНИН (1-33).

Иудейский моралист-проповедник. Больше известен как Иисус
Христос. После своей мучительной смерти стал "центром кристалли-
зации" для религиозного движения, постепенно развившегося до все-
мирной церкви, от которой отпочковались ещё несколько церквей и
множество сект.

Некоторые доморощенные скептики вопрошают: а что хорошее этот
Иисус сделал?

Отвечаю. Иисус является признанным автором простой, но зачас-
тую весьма эффективной идеи "непротивления злу насилием". Суть её
в следующем. Чтобы хотя бы частично избавить себя от конфликтов и
уменьшить конфликтность общества в целом, надо, не мудрствуя,
начать с себя самого: перестать отвечать на удары. Может быть,
противнику надоест ударять вас -- если у него нет острой потреб-
ности в вашей смерти (чтобы съесть вас, к примеру) или в подчине-
нии вас, а он всего лишь боится, что вы сами будете его бить и
подчинять. У того, кто бьёт вас, может пробудиться соображалка,
жалость или совесть -- и тогда он, наверное, прекратит насилие
тоже. Разумеется, такой подход срабатывает не всегда, но для
нехороших случаев у Иисуса было про запас "не мир принёс я вам,
но меч".

Ещё важные идеи у Иисуса:

- "не собирайте себе сокровищ на земле, но собирайте себе
сокровища на небе" (= человек должен самоутверждаться,
обустраиваться и обеспечивать своё потомство не через
богатство, а через "хорошее поведение");

- "суббота для человека, а не человек для субботы" (= порядок
должен "работать" на благо людей, а не люди должны страдать
ради торжества порядка);

- "не нарушить пришёл я, но исполнить" (= далеко не всё в
старых представлениях о правильном есть наивная чепуха).

Иное дело, что указанных идей Иисуса оказалось не достаточно
для построения благополучного общества и что номинальное приня-
тие учения Иисуса не удерживало очень многих людей от ужасно
жестоких деяний.

Но мы только потому имеем сегодня возможность уверенно говорить
о том, что подход Иисуса не сработал, что Иисус со товарищи
ПОПРОБОВАЛ: обеспечил нас, потомков, обильным экспериментальным
материалом. Мы можем двигаться в вопросах практической морали
дальше Иисуса благодаря тому, что в состоянии опереться на его
опыт. Получается, он таки страдал на кресте ради нас -- и стра-
дал очень не зря.

Среди прочего, печальный опыт Иисуса показал всяким подвижникам
пределы их возможностей влияния на человеческую массу. Народ,
чуть что, начинает орать "Распни его, распни!". После Иисуса под-
вижники это, как правило, учитывают, и получается, что Иисус мно-
гим из них спас жизнь. СПАСИТЕЛЬ он, как ни крути, -- пусть и не
в том смысле, какой принят в церквях его имени.

Что хорошее сделал Иисус -- надо же. Меня он вот спас, к приме-
ру. От чего-то вроде распинания. В основном благодаря Иисусу я --
до сих пор живой, благополучный, много путешествующий мизантроп
-- сибарит, гедонист и эстет.

И таки да, есть сомнения в том, насколько настоящий Иисус похо-
дил на новозаветского и насколько приведенные идеи являются его
собственными, а не приписанными ему.

Общая теория войны / Резервы

## Резервы.

"В любом деле резерв входит в высшую науку
жить и побеждать."

Бальтазар Грасиан "Карманный оракул".

В обороне резерв используется для затыкания прорывов, для со-
здания новых линий обороны в случае отхода. В наступлении резерв
используется для развития успеха и для пресечения встречных на-
ступательных действий противника.

Различается ...
1) организация резерва (к примеру, резерв дивизии может состоять
из трех батальонов разных полков или из полка, включающего в
себя три батальона);

2) подчинение резерва (к примеру, имеющийся в дивизии резерв из
трех батальонов может либо подчиняться непосредственно коман-
диру дивизии либо быть распределенным между тремя её полками;
в первом случае говорят о "резерве дивизии", во втором -- о
"резервах полков");

3) род основного оружия у резерва;

4) размещение резерва;

5) подвижность резерва;

6) количество резерва;

7) качество резерва.

Надо различать использование резерва и постепенное вступление
в бой. Чёткой границы между ними нет. Постепенное вступление в
бой -- это наращивание усилий с возможностью изменения намерений
в зависимости от результатов действий уже введенных в бой подраз-
делений.

У А. И. Деникина ("Поход и смерть генерала Корнилова"):
"Появление на поле боя всякой новой 'силы' одним своим видом
производит впечатление всегда на своих и на чужих."


То есть, иногда бывает выгодно, чтобы противник видел подход
резерва.

Размещают резерв так, чтобы было больше вариантов его исполь-
зования, чтобы он был труднее обнаруживаем противником и чтобы
меньше страдал от действий противника, находясь в ожидании.

Чем подвижнее резерв, тем своевременнее можно ввести его в
дело и соответственно тем меньшей его численностью можно обой-
тись.

Иногда в резерве держат лучших (чтобы использовать в решающем
месте и не расходовать по мелочам), иногда -- худших (к примеру,
потрёпанных в предыдущих боях и потому нуждающихся в отдыхе).

Доля войск, отводимая в резерв, определяется множеством обстоя-
тельств, и эти обстоятельства могут учитываться лишь очень при-
близительно. Как правило, резерв должен составлять не более 1/3
и не менее 1/10 части имеющихся сил.

Командир каждого уровня стремится иметь в своём подчинении
резерв, и командир высшего уровня должен устанавливать квоту на
резерв на каждом нижележащем уровне подчинения, иначе может ока-
заться, что в резерв попадёт слишком большая доля войск.

Поскольку даже на уровне взвода солдаты обычно располагаются в
обороне не в линию, а обеспечивают своей позиции некоторую глуби-
ну, то те, кто сзади, являются в некоторой степени резервом для
тех, кто впереди. Но полноценный резерв -- это резерв необстрели-
ваемый, имеющий довольно большую свободу маневрирования. Такой
резерв может быть только у формирования от батальона и выше.

Наличие хотя бы небольшого резерва прибавляет войскам уверен-
ности, поскольку позволяет надеяться на помощь. Солдаты должны
знать, что их командиров резервы имеются.

Резерв может занимать оборудованную запасную позицию, и в этом
случае больше вероятность задержания прорвавшегося к этой позиции
противника, чем когда расчёт делается на занятие её отступающими
подразделениями.

Можно говорить о резерве первой очереди и резерве второй очере-
ди. Резерв второй очереди -- это подразделения тылового обеспече-
ния и штабные подразделения, в крайних случаях используемые в
качестве боевых. Надо заботиться о боеспособности резерва второй
очереди (последнего резерва).

Лучше, если резерв не просто ожидает, а что-то делает в допол-
нение к этому: оборудует позиции, прикрывает фланг или тыл, охра-
няет объект, обучает пополнение и т. д.

Резерв может дополнительно выполнять функцию заградительного
отряда. Или заградительный отряд может дополнительно выполнять
функцию резерва.