March 10th, 2020

Про плохие империи

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/HTE/HTE.htm)

Но в принципе против империй правильные историки ведь не
возражают? Только против ГОВНОимперий, так?
"Нууу, эт смотря о КАКИХ империях идет речь. если о современных
нам 'как бы империях' (США, эээ... ?), чисто номинальных 'импери-
ях' (Япония, ...) и весьма многочисленных на данный момент 'недо-
империях' (=крупные осколки бывших Британской, Голландской, Пор-
тугальской, Французской и прочих им подобных колониальных импе-
рий) -- то да, против (временного) существования таковых они, как
бы тут сказать, ПОЧТИ не возражают (по крайней мере, слишком
сильно не выступают). ИМПЕРИЙ же (точнее, ИМПЕРИЙ в полном смысле
этого термина, а если уж совсем точно -- сухопутно-континенталь-
ных империй 'классического' типа) на сегодня в мире в живых
остались всего две -- бывшая Маньчжурская (=так наз. КНР) и ..
ну.. Священно-присно-неделимо-триединая Московско-Третьеримская
(благо, ГОВНОимперий нонче имеется, по нашим подсчетам, тоже тока
две).


Ещё ж испанцы удушающе обнимают басков и каталонцев, а сербы
точат зубы на косовских албанцев. И Эрдогану неймётся. А в оста-
льном таки да, тиховато что-то стало на планете по имперской час-
ти. Но мы ж помним, что все крупные государства - бывшие империи.
А не будь тех империй, ох и мозаику бы мы теперь имели. И фиг бы
установился теперешний относительно спокойный миропорядок.

"С посл. вашим утверждением ('А не будь тех империй, ох .....')
согласен, но это мое согласие никак не отменяет того факта, что
любая империя (даже самая 'мягкая'), -- за исключением, разумеет-
ся, псевдоимперий и значительной (?) части 'недоимперий' -- это
всегда зло (в той или иной степени). Зло по отношению к предста-
вителям 'неимперских', т. е. подчиненных этнонаций или просто
этносов (не спорить (тем паче по-детски), не пытаться укусить).

Ой -- забыл помянуть ещё одну категорию империй. Это выделяемые
нами так наз. 'огрызочные империи'. в их число, кроме уже указан-
ной вашей светлостью Испании, входят также Турция (огрызок бывшей
Османской империи), Германия (да-да -- и она тоже, паскоку совр.
нам с вами Гермаша -- это ж не что иное, как огрызок созданного
Оттоном фон Бисмарком 'Второго Рейха', и в состав этого 'огрызка'
по-прежнему входят Швабия с Баварией, которые ни по каким
параметрам нельзя отнести к этнически немецким территориям),
Жабоедия (с Провансом, Корсикой, Бретанью, Новой Каледонией и пр.
мелкотней), Дания (ужо без Норвегии, но всё ещё с Гренландией),
Швеция (ужо без Финляндии, но всё ещё со Сканией и 'шведской'
частью Лапландии), Италия (да, и она -- даже уже без Ит. Ливии и
прочих там албаний), Вьетнам, Эфиопия, ....., ....., итд итп.

К'огрызочным империям' в некотором смысле (условно) могут быть
отнесены даже сегодняшняя Польша (огрызок межвоенной ПР, сохраня-
ющий в своем составе довольно-таки обширные литовские, белорусс-
кие и украинские этнические территории), Япония (с о-вами Рюкю,
насельники которых суть отнюдь не японцы), США (с Гавайскими
о-вами и Аляской в своем составе, -- ведь предоставленный этим,
заметим, слабовато с основной частью США связанным колониям
статус штата ниче, по сути, не изменил в отношении к бесчеловечно
угнетаемым гавайским и аляскинским аборигенам да русско-индейским
метисам (как ток подумаю об их незавидной участи -- сразу слезы
на глазах) со стороны 'белых' америкосов)."


Любая империя -- зло, причём не только для подчинённых народов,
но в некотором смысле и для имперских. Но это зачастую МЕНЬШЕЕ
зло. Далее, некоторые народы "болеют" идеологически, и приходится
не только защищаться от них посредством их подчинения (это "гуман-
нее", чем истреблять их), но также защищать их посредством этого
самого от них самих (чтобы не надорвались с войнах, не напроси-
лись на крупные репарации, а то и на геноцид). Если не успокоить
"пассионарный" этнос посредством имперского подчинения его, этот
этнос будет рваться создать собственную империю, только и всего.

О вышесредней снисходительности мизантропов

(http://bouriac.ru/ARTICLES/Misanthropism.htm)

Требования к людям в XXI веке должны быть много жёстче, чем в
веке XIX. Потому что людей стало значительно больше (планета пе-
ренаселена), ресурсов -- значительно меньше, техническая мощность
человечества возросла, появилось оружие, способное уничтожить
человечество и биосферу (соответственно усугубились последствия
ошибок: одно дело когда в посудной лавке ворочается мышь, другое
-- когда ворочается слон), появились -- и успели серьёзно обост-
риться -- так называемые глобальные проблемы. Слабости и глупос-
ти, простительные в XIX веке, в XXI веке уже не простительны.
Подходить к людям так, как подходили, к примеру, Александр Пушкин
и Лев Толстой, стало непозволительной роскошью. Поэтому научный
мизантропизм есть не только новый уровень понимания феномена че-
ловека, но и реакция новую ситуацию. Мизантропы -- новые реалис-
ты. Цена человеков упала, качество их по большому счёту упало
тоже. Старый гуманизм стал "не по карману" -- аналогично тому,
как стало "не по карману", к примеру, выжигание лесов под пашни
(подсечно-огневое земледелие).

* * *

Мизантроп снисходителен к чужим слабостям лишь в том смысле,
что он им не удивляется, ими не возмущается, а воспринимает их
как должное: как то, чего и следует ожидать от большинства чело-
веков. Если же говорить об избавлении от слишком несовершенных,
слишком неправильных людей, то мизантроп и это дело воспринимает
спокойно. К сокращению численности людей он относится в целом
положительно. Точнее, к элиминации ими друг друга. Но только в
части собственно элиминации, а не в части способов, какими она
осуществляется (эти способы, как правило, разрушительны для
природной среды и не избирательны в отношении мизантропов).

Что касается провоцирования истребления неправильными людьми
друг друга -- или истребления их мизантропами -- то мизантропы от
такого воздерживаются -- по следующим причинам:
- как правило, доступны и мирные способы регулирования чис-
ленности людей;
- трудно разбираться, кто на что горазд: есть риск утраты
потенциальных мизантропов;
- посеешь ветер -- пожнёшь бурю: процесс "чистки" вполне
может выйти из-под контроля;
- массовые ликвидации не ложатся на здоровые мизантропские
инстинкты, поэтому мизантропы предпочитают терпеть засилие
"слишком человеческого" до последней возможности;
- мизантропы не хотят дискредитировать идеи мизантропизма и
усложнять жизнь мизантропов очень спорными и очень трудными
для массового понимания вещами.