March 1st, 2020

О юдофилах

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/EJ/EJ.htm)

Юдофилы бывают следующих "чистых" типов:
1. Искренние:
- выросшие среди приличных евреев в отсутствие антисемитс-
кого влияния;
- с детства соприкасавшиеся с качественной еврейской
культурой;
- привыкшие солидаризоваться с евреями против какой-то
третьей стороны;
- отличающиеся слабостью инстинктов ненависти, групповой
солидарности, неприязни к чужим;
- с детства знающие о своей еврейскости или о наличии у
себя примеси еврейской крови;
- с детства знающие о наличии в любимой родне евреев или
людей с примесью еврейской крови.

2. Притворяющиеся -- ради выгоды, спокойствия или в ожидания
момента для нанесения удара.

3. Оюдофилившиеся из моральных соображений: считающие, что
быть юдофилом -- это правильно, и подавляющие в себе
зачатки неприязни к евреям.

4. Оюдофилившиеся в порядке приспособления к новым реалиям:
- заполучившие в родню евреев или людей с примесью
еврейской крови;
- обнаружившие примесь еврейской крови в себе.
- подобревшие к евреям вследствие выбора -- в длительном
противостоянии -- той стороны, на которой евреи.

У реальных людей эти "чистые" типы зачастую смешиваются в
той или иной пропорции.
Факторы, определяющие отношение того или иного индивида к
евреям:
- профиль инстинктов;
- привычки, воспитание;
- знания;
- информационные влияния;
- личный опыт общения с евреями;
- социальная микросреда.

О природе антисемитизма

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/EJ/EJ.htm)

Сказать о человеке, что он антисемит, -- значит не сказать о
его отношении к евреям почти ничего. Потому что антисемитизм бы-
вает очень разный, вызванный разными причинами.

Индивид может испытывать неприязнь к евреям, потому что...
- он был так воспитан;
- так принято в его окружении, а он следует инстинкту
подражания;
- ему так или иначе надо на ком-то ублажать свой инстинкт
ненависти;
- он переживает радость человеческого общения и радость
солидарности в среде антисемитов;
- он мстит евреям за конкретные обиды; евреи ему мешают как
конкуренты или соседи.

На характер антисемитской позиции влияет то, насколько антисе-
митствующий индивид...
- умён;
- эмоционален;
- психически здоров;
- начитан в "еврейском вопросе";
- опытен в отношениях с евреями;
- самостоятелен в суждениях, скептичен;
- обучаем;
- лично непосредственно заинтересован в некоторой позиции
по отношению к евреям.

Один и тот же индивид может относиться к евреям очень по-разно-
му в зависимости от своей текущей внешней и внутренней ситуации.

Отношение к конкретному еврею влияет на отношение к евреям в
целом. Практический вывод для евреев: лучший способ борьбы с
антисемитизмом -- это хорошо вести себя по отношению к "гоям":
показывать собой пример должного отношения к людям. Сложность на
этом пути: "гои" различаются своими представлениями о том, какое
отношение к людям самое правильное. То есть, надо вдобавок приви-
вать людям правильное представление о правильном отношении к ним.
А до того надо разобраться (способом, приближенным к научному),
какое отношение к людям правильное. Но это сложно, так что анти-
семитизм в той или иной форме неизбежен, даже если противодейст-
вовать ему очень корректно. А если противодействовать некоррект-
но, то его только станет больше.

Антисемитизм может быть центральным пунктом мировоззрения инди-
вида, а может -- неустойчивой слабой примесью, о которой не было
времени и повода серьёзно подумать. Даже у махровых антисемитов
степень их антисемитскости, как правило, непостоянна, частично
управляема извне. Будь с антисемитом добрее -- чуть подобреет и
он. Как правило (если нет серьёзных психических нарушений).

Антисемитизм -- это зачастую не болезнь мышления, а эмоциональ-
но комфортная жизненная колея с довольно убедительным (для сред-
них умов) обоснованием её правильности. Двигаться по этой колее
удобно: экономятся интеллектуальные силы.

Отношение антисемита к конкретному еврею зависит от того, как
этот еврей выглядит, как себя держит, чем занимается. Чем выра-
женнее у индивида еврейская внешность, еврейская одежда, еврейс-
кое произношение, еврейские манеры, еврейский род занятий, тем
горячее будет антисемитское чувство к нему. Это работает на
уровне подсознания, а личность (= сознание) только ставится
подсознанем перед фактом.

Адекватная негативная реакция на отклонение некоторых евреев от
оптимума в отношениях с неевреями -- это не антисемитизм, даже
если в такой реакции затрагивается без обиняков этнический ас-
пект. Даже устойчивая критическая позиция по отношению к евреям
-- это ещё не антисемитизм. Антисемитизм -- это когда...
- евреи видятся как "особый случай", как "самые вредные";
- "еврейский след" выискивается в первую очередь, в ущерб
другим этническим и неэтническим "следам";
и вина в конфликте всегда обнаруживается только на одной
стороне -- разумеется, еврейской.

Значительное, а иногда и основное препятствие деантисемитизации
общества -- сами евреи. Не только потому что они существуют, но
вдобавок потому, что они не так уж редко...
- воспитываются в духе пренебрежительного отношения к "гоям";
- имеют нормальную психическую потребность в переживании
упоительного чувства ненависти (к антисемитам), превосходс-
тва (над "гоями"), солидарности (с другими евреями);
- делают то, что не нравится гоям, хотя знают об этом;
- вместо интеллектуализации общества занимаются оглуплением
его и зарабатывают на чужих глупостях.

Антисемит виновен в своём антисемитизме не более, чем еврей --
в своём еврействе. То есть, не виновен почти совсем. Антисемит --
жертва ущербной государственной политики, воспитания, дурного
влияния среды и средств массовой информации, даже евреев -- по-
стольку, поскольку они участвуют в порче государства, общества,
СМИ, а вдобавок глупят в отношениях с "гоями". Собственного ума у
среднего человека заведомо не хватает на то, чтобы выпутаться из
этих сложностей и взять шефство над евреем, не умеющим -- по той
же причине нехватки ума -- выстраивать свою жизнь так, чтобы не
плодить вокруг себя антисемитов.

Таким образом, если общество не интеллектуализируется, то оно
на антисемитизм обречено -- даже если государство не раздувает
антисемитизма намеренно, а наоборот, борется с ним неуклюжими,
вредящими мерами.

Не надо подменять пенитенциарными сдерживающими мерами против
антисемитизма работу по устранению его первопричин (насколько те
устранимы). Сдерживающие меры никогда не дадут надёжного резуль-
тата, а только накопят "потенциальную энергию", которая может
однажды рвануть (точнее, почти наверняка рванёт).

Правильный путь -- это путь интеллектуализации, укрепления
позиций рациональности в обществе.