Ссылки и правила.


Моя страница на samlib.ru: http://samlib.ru/b/burxjak_a_w/ (рекомендую)

Моя страница на proza.ru: http://www.proza.ru/avtor/bouriac (хуже шрифт, меньше картинок, но удобнее поиск)

Мой новый основной сайт: http://bouriac.ru/


Мой бывший основной сайт, теперь заблокированный рекламой: http://bouriac.narod.ru/Index.htm

Мой журнал для белорусских тем: http://bouriac.livejournal.com

Выдержки из "критических материалов" по моему поводу: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critics.htm

Правила:
1. Удаляю: комментарии, содержащие матерщину.
2. Забаниваю: только назойливых дураков и "кремлеботов" -- и только в самых крайних случаях.
3. Не приветствую:
1) взаимных оскорблений комментаторов;
2) оскорбительных замечаний об этносах, расах (резко критические - на здоровье);
3) того, что в наше непростое время может привести к закрытию журнала.
4. Отключаю безымянные комментарии, если какой-нибудь аноним начинает доставуче флудить.

Общая теория войны / Резервы

## Резервы.

"В любом деле резерв входит в высшую науку
жить и побеждать."

Бальтазар Грасиан "Карманный оракул".

В обороне резерв используется для затыкания прорывов, для со-
здания новых линий обороны в случае отхода. В наступлении резерв
используется для развития успеха и для пресечения встречных на-
ступательных действий противника.

Различается ...
1) организация резерва (к примеру, резерв дивизии может состоять
из трех батальонов разных полков или из полка, включающего в
себя три батальона);

2) подчинение резерва (к примеру, имеющийся в дивизии резерв из
трех батальонов может либо подчиняться непосредственно коман-
диру дивизии либо быть распределенным между тремя её полками;
в первом случае говорят о "резерве дивизии", во втором -- о
"резервах полков");

3) род основного оружия у резерва;

4) размещение резерва;

5) подвижность резерва;

6) количество резерва;

7) качество резерва.

Надо различать использование резерва и постепенное вступление
в бой. Чёткой границы между ними нет. Постепенное вступление в
бой -- это наращивание усилий с возможностью изменения намерений
в зависимости от результатов действий уже введенных в бой подраз-
делений.

У А. И. Деникина ("Поход и смерть генерала Корнилова"):
"Появление на поле боя всякой новой 'силы' одним своим видом
производит впечатление всегда на своих и на чужих."


То есть, иногда бывает выгодно, чтобы противник видел подход
резерва.

Размещают резерв так, чтобы было больше вариантов его исполь-
зования, чтобы он был труднее обнаруживаем противником и чтобы
меньше страдал от действий противника, находясь в ожидании.

Чем подвижнее резерв, тем своевременнее можно ввести его в
дело и соответственно тем меньшей его численностью можно обой-
тись.

Иногда в резерве держат лучших (чтобы использовать в решающем
месте и не расходовать по мелочам), иногда -- худших (к примеру,
потрёпанных в предыдущих боях и потому нуждающихся в отдыхе).

Доля войск, отводимая в резерв, определяется множеством обстоя-
тельств, и эти обстоятельства могут учитываться лишь очень при-
близительно. Как правило, резерв должен составлять не более 1/3
и не менее 1/10 части имеющихся сил.

Командир каждого уровня стремится иметь в своём подчинении
резерв, и командир высшего уровня должен устанавливать квоту на
резерв на каждом нижележащем уровне подчинения, иначе может ока-
заться, что в резерв попадёт слишком большая доля войск.

Поскольку даже на уровне взвода солдаты обычно располагаются в
обороне не в линию, а обеспечивают своей позиции некоторую глуби-
ну, то те, кто сзади, являются в некоторой степени резервом для
тех, кто впереди. Но полноценный резерв -- это резерв необстрели-
ваемый, имеющий довольно большую свободу маневрирования. Такой
резерв может быть только у формирования от батальона и выше.

Наличие хотя бы небольшого резерва прибавляет войскам уверен-
ности, поскольку позволяет надеяться на помощь. Солдаты должны
знать, что их командиров резервы имеются.

Резерв может занимать оборудованную запасную позицию, и в этом
случае больше вероятность задержания прорвавшегося к этой позиции
противника, чем когда расчёт делается на занятие её отступающими
подразделениями.

Можно говорить о резерве первой очереди и резерве второй очере-
ди. Резерв второй очереди -- это подразделения тылового обеспече-
ния и штабные подразделения, в крайних случаях используемые в
качестве боевых. Надо заботиться о боеспособности резерва второй
очереди (последнего резерва).

Лучше, если резерв не просто ожидает, а что-то делает в допол-
нение к этому: оборудует позиции, прикрывает фланг или тыл, охра-
няет объект, обучает пополнение и т. д.

Резерв может дополнительно выполнять функцию заградительного
отряда. Или заградительный отряд может дополнительно выполнять
функцию резерва.

Как Иисус Христос спасал лично меня

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critical_Miniatures.htm)

ИИСУС НАЗАРЕЯНИН (1-33).

Иудейский моралист-проповедник. Больше известен как Иисус
Христос. После своей мучительной смерти стал "центром кристалли-
зации" для религиозного движения, постепенно развившегося до все-
мирной церкви, от которой отпочковались ещё несколько церквей и
множество сект.

Некоторые доморощенные скептики вопрошают: а что хорошее этот
Иисус сделал?

Отвечаю. Иисус является признанным автором простой, но зачас-
тую весьма эффективной идеи "непротивления злу насилием". Суть её
в следующем. Чтобы хотя бы частично избавить себя от конфликтов и
уменьшить конфликтность общества в целом, надо, не мудрствуя,
начать с себя самого: перестать отвечать на удары. Может быть,
противнику надоест ударять вас -- если у него нет острой потреб-
ности в вашей смерти (чтобы съесть вас, к примеру) или в подчине-
нии вас, а он всего лишь боится, что вы сами будете его бить и
подчинять. У того, кто бьёт вас, может пробудиться соображалка,
жалость или совесть -- и тогда он, наверное, прекратит насилие
тоже. Разумеется, такой подход срабатывает не всегда, но для
нехороших случаев у Иисуса было про запас "не мир принёс я вам,
но меч".

Ещё важные идеи у Иисуса:

- "не собирайте себе сокровищ на земле, но собирайте себе
сокровища на небе" (= человек должен самоутверждаться,
обустраиваться и обеспечивать своё потомство не через
богатство, а через "хорошее поведение");

- "суббота для человека, а не человек для субботы" (= порядок
должен "работать" на благо людей, а не люди должны страдать
ради торжества порядка);

- "не нарушить пришёл я, но исполнить" (= далеко не всё в
старых представлениях о правильном есть наивная чепуха).

Иное дело, что указанных идей Иисуса оказалось не достаточно
для построения благополучного общества и что номинальное приня-
тие учения Иисуса не удерживало очень многих людей от ужасно
жестоких деяний.

Но мы только потому имеем сегодня возможность уверенно говорить
о том, что подход Иисуса не сработал, что Иисус со товарищи
ПОПРОБОВАЛ: обеспечил нас, потомков, обильным экспериментальным
материалом. Мы можем двигаться в вопросах практической морали
дальше Иисуса благодаря тому, что в состоянии опереться на его
опыт. Получается, он таки страдал на кресте ради нас -- и стра-
дал очень не зря.

Среди прочего, печальный опыт Иисуса показал всяким подвижникам
пределы их возможностей влияния на человеческую массу. Народ,
чуть что, начинает орать "Распни его, распни!". После Иисуса под-
вижники это, как правило, учитывают, и получается, что Иисус мно-
гим из них спас жизнь. СПАСИТЕЛЬ он, как ни крути, -- пусть и не
в том смысле, какой принят в церквях его имени.

Что хорошее сделал Иисус -- надо же. Меня он вот спас, к приме-
ру. От чего-то вроде распинания. В основном благодаря Иисусу я --
до сих пор живой, благополучный, много путешествующий мизантроп
-- сибарит, гедонист и эстет.

И таки да, есть сомнения в том, насколько настоящий Иисус похо-
дил на новозаветского и насколько приведенные идеи являются его
собственными, а не приписанными ему.

О заслугах Сократа

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critical_Miniatures.htm)

СОКРАТ (469-399).
Древнегреческий философ. Меня вопрошают: а за что его чтить?!
Что выдающееся он сделал?

Отвечаю встречными вопросами: а он должен был что-то сделать?
а он знал, что был должен?

Он приятен -- в первую очередь тем, как он жил:
- не боялся переть против толпы;
- не боялся сомневаться в "основах";
- не обжирался, вёл умеренный образ жизни;
- не предавал;
- не флюгерничал;
- не прятался за чужие спины; хорошо воевал, когда пришла
пора сражаться за родной город;
- не струсил, когда довелось "отвечать за базар";
- грыз софистов;
- своих нескольких рабов эксплуатировал умеренно;
- раздражал "демос" (плебс, жручее быдло).

Заслуги Сократа: он...

- втюхал точку зрения, что человек должен стремиться в первую
очередь к добродетели и к познанию самого себя;

- внедрил метод спора, состоящий в "развитии" точки зрения
оппонента, пока она не дойдёт до явного абсурда;

- поднял на щит скептицизм ("я знаю, что я ничего не знаю");

- заложил традицию критичного отношения к мутным псевдоинтел-
лектуалам;

- положительно повлиял на Платона, Аристотеля и многих
других.

До Сократа авторитетные греки признаваться в своём незнании
чего-то как бы должного быть им известным стеснялись: предпочита-
ли наводить тень на плетень. Сократ же приучил к тому, что не
знать чего-то -- это очень нормально, а то даже и хорошо.

Если коротко, то Сократ поднял сложное мышление на новый уро-
вень (подправил мыслительные парадигмы: не всем подряд, конечно,
а особо культурным людям в Греции). А ещё он на личном примере
показал, насколько опасной бывает демонстрация умища (другие
титаны мозга после него, впечатлившиеся его историей, бывали
осторожнее и потому, как правило, преследовались не так жёстко, а
то даже процветали).

Общее между ковидофобией и антисемитизмом

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/COVID-19.htm)

Общее между ковидофобией и евреененавистничеством (антисемитиз-
мом, жидоедством, юдофобией): то и другое "течение мысли"...

- является по сути очень ненаучным, но старается научно
выглядеть;

- мусолит многочисленные как бы факты;

- не опирается на корректную статистику, а только на фрагмен-
тарную псевдостатистику;

- сильно подпитывается эмоциями, имеет страстных адептов;

- в значительной степени ФОРМИРУЕТ свой предмет внимания, а
не является реакцией на него: евреененавистники портят
евреев (вынуждают их сплочаться и агрессивничать, прописы-
вают за них их коварные замыслы), ковидофобы своими масками
и карантинами ослабляют людям иммунитет и соответственно
повышают их уязвимость от болезней и смертность "от коро-
навируса";

- вызывает неприятие у людей с сильным мышлением и хорошей
научной подготовкой.

Про натяжки в фильме/книге "Код да Винчи".

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Films.htm)

Фильм "Код да Винчи". Захватывающий. И соответствующая книжка
Дэна Брауна тоже неотпускающая. Я читал её даже два раза: один
раз -- на английском, второй -- на французском, для вящего
удовольствия. Но если включить соображалку на всю мощь, эффектная
картина разваливается.

Тамплиеры якобы нарыли в Иерусалиме аж сундук документов, про-
ливающих свет на тайну происхождения и смерти Иисуса. Вопрос: ну
какие такие документы могли наполнить целый сундук? Протоколы
заседаний синедриона, апелляционного суда и реабилитационной ко-
миссии, личный архив Понтия Пилата, метрика о рождении Иисуса,
справка о непорочном зачатии, свидетельство о смерти и воскресе-
нии, мемуары центуриона, свидетельские показания двух легионов?
Как ни силюсь себе представить, набор релевантных документов
тянет максимум на один портфель. Может, были обнаружены труды ка-
кого-нибудь позднеантичного исследовательского "Института Иису-
са"? Ну, эти бы потянули и на сундук, и на два, ладно.

Далее. Если не прибегать к "близкородственному скрещиванию", то
от "королевской крови" через 30 поколений мало что остаётся, и
благоговеть оказывается особо не перед чем. А если прибегать к
"близкородственному скрещиванию", то будут рождаться болезненные
олигофрены. Небольшие замкнутые группы (в несколько десятков че-
ловек) способны продержаться лишь в течение нескольких поколений,
а потом они превратятся в кучки дегенератов.

Далее, обстоятельства частной жизни Иисуса Христа не имеют в
современном мире большого значения. Католическая церковь ныне
собирает "дань" в основном с людей, которые воспринимают любые
разоблачения как грязную клевету, основывающуюся на тенденциозных
толкованиях текстов сомнительного происхождения.

С тех пор, как пребывание вне лона церкви перестало быть нака-
зуемым делом, "воцерквлёнными" остаются только те, на кого рацио-
нальные доводы не действуют. Вдобавок многие люди ещё поддержива-
ют церковь как красивую традицию, как действенный инструмент для
манипулирования плебсом или из чувства стадности. То есть, тыка-
ние общественности в сомнительность базовой легенды христианства
отнюдь не вызывает ломки мировоззрений и не подрывает экономичес-
кой основы церкви, а только раздражает, как тявкание мелкой злоб-
ной собачки или как оскорбления, выкрикиваемые сумасшедшим.

Другим словами, на самом деле католическая церковь вряд ли пус-
калась бы во все тяжкие, чтобы скрыть материальные и документаль-
ные доказательства ложности её "фундамента", тем более что она
вполне выдержала и выдерживает всякие РАЦИОНАЛЬНЫЕ разоблачения
её мифов. Присвоить и спрятать улики, загасить дискуссии она ста-
ралась бы, это да, но не любой ценой (шишки уже набиты, за сож-
жённого Джордано Бруно и принуждённого к раскаянию Галилео Гали-
лея ещё толком не оправдались). Потому что древние улики
неизбежно очень сомнительны, а вот СВЕЖИЕ улики, возникающие при
попытках решить вопрос ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ, наоборот, могут быть очень
убедительными.

Роман написан мастерски, отрываться от него затруднительно.
Александр Дюма, наверное, грыз бы из ревности гусиные перья. Если
браться сочинять беллетристику, то вот приблизительно на такой
продукт и надо замахиваться. А если сюжет произведения более-ме-
нее качественный, то не возникает большого желания придираться
его к деталям: мешает чувство благодарности автору за интересную
правдоподобную сказку с кучей правдивых деталей.

Иосиф Бродский как эстетизатор Вермахта и нацизма

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/CRP/Brodsky.htm)

Да, кстати, если доскребать по сусекам. Нашёл я у себя... хм...
какой-то древний (10.12.2006), надо понимать, набросок пародии
на сделанный Иосифом Бродским перевод "Лили Марлен":

Возле Laterne, то есть, фонаря
Горит Kaserne, я поджёг её не зря:
Когда огнём полюбоваться
Лили Марлен придёт,
Она засмотрится, споткнётся,
Коленки разобьёт --
Твоя Лили Марлен.

Смысл посыла: лёгкое недоумение по поводу того, что еврействую-
щий еврей Иосиф Бродский взялся переводить лирическую песенку
"Лили Марлен", которую хотя и пели и на английском тоже, но кото-
рая произошла всё-таки от вермахтовцев. Нет, я в курсе, что дале-
ко не всем служащим Вермахта доводилось расстреливать евреев и
комиссаров: [была очередь] большинство просто топтало нашу землю
и убивало наших предков на фронте и в наших тылах (ну, бомбами
сверху). И я догадываюсь, что "Лили Марлен" -- это всё-таки не
"Хорст Вессель" ("Die Fahne hoch") и не "SA marschiert". Но всё
же: какого чёрта отвращать людей от немецкого?! Всякий, кто хочет
разобраться, что значит "Panzer rollen durch Afrika vor" и т. п.,
-- должен садиться самолично за учебники немецкого и потом припа-
дать к самым что ни на есть оригиналам, а не пользоваться эрзаца-
ми от всяких там Бродских, втискивающихся посредниками.

Мой приятель О. С., большой знаток евреев и немцев, как-то раз
осторожно заметил, что если бы не антисемитизм нацистов, то ев-
реи, наверное, были бы самыми большими коллаборационистами на
оккупированных нацистами территориях: превзошли бы в этом деле,
хохлов, белорусов, литовцев, грузин, чеченцев, крымских татар и
т. п. Может, он и не прав, но Бродский же вот, как мог, подсобил
с пропагандой немецкой окопной лирики в русскоязычной культуре.
Надо полагать, это у него антисоветскость так выплеснулась. Коро-
че, тема "Иосиф Бродский как эстетизатор Вермахта" (а через него
чуть-чуть и нацизма -- а вы иначе хотели?!) -- отнюдь не надуман-
ная: "Лили Марлен" -- доказательство вам в студию. Маловатое? Но
значимость стихов не определяется числом строк в них. И -- "нам
не дано предугадать, чем наше слово отзовётся" (Тютчев).

Этетизация нацизма у Бродского, наверное, получилась ненамерен-
но: он хотел всего лишь демонстративно примазаться к западному в
пику "совкам", но чуток не рассчитал.

Но всё равно ж вышло... эээ... странно, забавно, нелепо и глупо.
Я тоже знаю, что довольно многие евреи сражались на стороне
Гитлера, и я не собираюсь их этим попрекать: мало ли как у кого
складывалась жизнь и какое течение принимали мысли. Но тут ведь
"обкакался" человек, который жил в относительно спокойное время и
которого обстоятельства не загоняли в угол. Если бы перевод "Лили
Марлен" был сделан каким-нибудь "арийцем" (белорусом, к примеру),
это было бы ОК: ну перевёл, и ладно. Ой, может, Бродский хотел
показать, что он "поднялся над схваткой"? Типа почти как я?!

* * *

19.07.2021:
По поводу моего добавления "Иосиф Бродский как эстетизатор
Вермахта и нацизма", вызванного моим новым прочтением бродсковс-
кого перевода песенки "Лили Марлен":

"А Вы за немцев или за фашистов?
А то у Вас от статьи нацизмом пованивает. И евреи у Вас не та-
кие (могли бы стать коллаборационистами, но почему-то не стали),
и хохлы опять же (кстати, на сайте допускаются уничижительные
названия наций? Это странно, как минимум).
И с такой радостью размещена иллюстрация аж с семью свастика-
ми... Вам Путин не велит свастики постить, совсем недавно закон
подписал..."


"Хохол" -- прозвище не оскорбительное. Дано по казачьим оселед-
цам.
Использование исторических материалов со свастиками в иллюстра-
тивных целях разрешено законом РФ.
Разумеется, от статьи попахивает нацизмом: она ж о том, как
Иосиф Бродский нацизм неявно пропагандировал.
Моё отношение к немцам зависит от ситуации: летом 1941 года я
бы их убивал при известных обстоятельствах, а теперь я их осуждаю
(не всех) -- за запуск "иммигрантов" в страну, за вымирание и т.
д.

"Погуглим...
Основная группа этнофолизмов - устойчивые бранные названия
народностей: русский - кацап, москаль; украинец - хохол; литовец
- лабус, лабатый; поляк - пшек; азербайджанцы - азеры, зерботы,
хачи; представители народов Средней Азии - чурки, чучмеки, чебу-
реки. Из того же разряда - нелестно искаженные названия нацио-
нальностей: япошка, еврюга, америкос, китаеза, вьетнамон..."

Не знаю, что за хрень у Вас является источником. Отправьте её в
популярное место. "Хачи" - это прозвище армян, а не азербайджан-
цев. "Хач" - это "крест" по-армянски: намёк на христианство и на
манеру памятные кресты устанавливать. "Лабусы" -- от labas ("при-
вет"). Офигенная оскорбительность.

"Давайте еще раз. То есть Бродский - значит эстетизатор нациз-
ма, а Вы - нет. Я правильно уловил посыл статьи? А то мне кажет-
ся, что Вы со своими оправданиями 'хачей' и 'хохлов', а также с
нелепым и оскорбительным высером в адрес евреем - как раз-таки
'да'?"

А Вы в сторону не уходите. Бродский - эстетизатор нацизма? В
упомянутом переводе - по-моему, таки да. Но альтернативные объ-
яснения приветствуются, конечно. И оправдания всякие. Прочее -
заговаривание людям зубов, не будем на это вестись.

"Мне непонятно, как Вы кого-то упрекаете в симпатии к нацизму,
хотя сами проявляете такую симпатию."

"как Вы кого-то упрекаете в симпатии к нацизму" - не передёрги-
вайте. Я не упрекаю, а УЛИЧАЮ Бродского (вдруг так и надо?!) -- и
не в симпатии, а в эстетизации. Может, он и плоховато относился к
нацизму, но вот зачем-то эстетизировал его в данном случае - по-
хоже, не заморачиваясь тем, что по нему, Бродскому, будут судить
немножко и о евреях вообще. Кстати, и по вам тоже будут судить,
так что, может, следует быть аккуратнее с подбором слов. Тем бо-
лее, что Вы ж худо-бедно на литературном сайте, то есть, там, где
люди по идее умеют работать с нюансами смыслов.

"А можно уточнить Вашу собственную национальность, хотелось бы
проверить, как Вам самому понравится этнофолизм по отношению к
Вашей нации. И кстати, как Ваша нация отметилась в коллаборацио-
низме? А то ведь если Вы целым нациям предъявляете упрек в колла-
борационизме, то репутация Вашей нации в этом вопросе должна быть
безупречной, не так ли?"

Я белорус. Моя нация отметилась в коллаборационизме хорошо. Как
сказал другой мой приятель, тоже белорус, белорусы - прирождённые
коллаборационисты, увы. Но только в среднем, а не все подряд. У
белорусов нет эффектных пренебрежительных прозвищ ("бульбаши" -
ну куда это годится?: картошку где только не лопают). Но, может,
я что-то пропустил из новенького, так что милости прошу: изрекай-
те. Может, на идише что-то было, да почти сплыло.

"Путин сказал, что нет такой нации. Вы - русский."

Я так понял, что Вы согласились с основным тезисом моей статьи
и хотите просто пообщаться на тему национальностей. Так вот, кто
что ляпнул, я обсуждать не буду. Всё, что я думаю о национальнос-
тях, есть в моей работе "Этногенез в прошлом, настоящем, буду-
щем". Других мыслей по этой теме у меня пока нету.

"Попусту трепать имена известных людей не надо, вот что я ска-
жу, Бродскому и так от властей досталось по жизни, чтобы еще и от
графоманов пинки получать посмертно. А статью свою Вы опублико-
вали просто для того, чтобы безнаказано запостить 7 свастик, я
так думаю."

Вы не произвели на меня впечатления человека, мнение которого
должно иметь для меня вес. Можете считать, что "графоман" Вашим
мнением подтёрся [-- за неимением гербовой]. Найдите себе антисе-
мита, равного Вам по умищу, и бодайтесь с ним хоть до упада.
Аудиенция окончена. Пойду вздремнуть.

Вольтер как салонный комик, платный тролль, подхалим и жулик

(Полный текст наброска: http://bouriac.ru/CRP/Voltaire.htm)

Вольтер (1694-1778), который на самом деле Франсуа-Мари Аруэ,
-- гиперактивный и самый яркий литератор Европы в середине XVIII
века. Гордость Франции, светоч Европы и т. п. Мне таки довелось
постоять возле его надгробия в подземелье парижского Пантеона и
испытать лёгкий прилив праведного пиетета, какой бывает, когда
мелкие отмечаются при великих, даже если немножко в курсе реаль-
ных делишек оных.

Причиной появления данной статьи было, однако, не моё кратко-
временное попадание в Пантеон, а случайное наталкивание меня в
интернете на письмо Вольтера к Екатерине II, в котором он призы-
вал к истреблению турок (те у него "заслуживают быть уничтоженны-
ми"). Я не то, чтобы опешил (к мерзости человеков я как-то уже
привык, иначе не называл бы себя мизантропом), но элемент удив-
ления всё-таки имел место.

Итак, поехали.

О псевдониме "Вольтер" (кстати почему не "Вольтэр"?). Это --
имя или фамилия? Похоже, ни то, ни другое. У нормального европей-
ского человека должны быть имя и фамилия, а не кличка, как у со-
баки. Даже если нормальный европейский человек берёт себе псевдо-
ним, должны быть имя и фамилия. Если у сабджекта был закос под
древних греков (у Сократа, Платона и т. п. таки не было фамилий),
так и у них ведь имена были не "от балды", а из определённого
набора и хоть что-то выражавшие, а что выражает слово "voltaire",
никто не знает (voler -- воровать, voltiger -- порхать). Может,
"вертлявый".

* * *

Вольтер был вполне себе антисемитом. "Философский словарь":
"Евреи -- это абсолютно невежественная нация, которая в течение
долгих лет соединяла презренную скаредность и отвратительные
предрассудки с неистовой ненавистью со стороны всех наций,
которые были вынуждены их терпеть: И хотя евреи - самый гнусный
народ в мире, всё же не стоит их сжигать на костре."


Гуманист, однако. Этого отрывка достаточно, чтобы в контурах
заценить Вольтера. Во-первых, он -- не титан аналитической мысли
(титан бы поперхнулся на слове "абсолютно": титаны такими словами
не разбрасываются). Во-вторых, он был горазд оскорблять, когда
имел уверенность, что не получит за это по голове. То есть, внут-
ренний тормоз у него отсутствовал, а действовал только внешний,
вроде дубинки Рогана. В-третьих, этот сраный просветитель легко
перешагнул вербально через целый народ. Человечки, воспитанные на
таких вот Вольтерах, потом истребляли аборигенские этносы на пяти
континентах.

Насколько я понял, текст "Философского словаря" Вольтера в СССР
публиковался в сокращённом варианте. Надо думать, как раз из-за
антиеврейской направленности (это, кстати, к вопросу о якобы су-
ществовавшем в СССР официальном антисемитизме). В интернетном
тексте "словаря", сканированном с издания "Вольтер. Философские
сочинения." (Пер. с фран. / Ин-т философии. - М.: Наука, 1996.
- 560 с. (Памятники философской мысли) -- явно переиздании совет-
ского варианта), приведенные отрывки про евреев отсутствуют. Во
французском интернетном тексте что-то похожее на первый из них
нашлось:
"Il est constant que les Juifs avaient tres peu ecrit, tres peu
lu ; qu'ils etaient profondement ignorants en astronomie, en
geometrie, en geographie, en physique ; qu'ils ne savaient rien
de l'histoire des autres peuples, et qu'ils ne commencerent enfin
a s'instruire que dans Alexandrie. Leur langue etait un melange
barbare d'ancien phenicien et de chaldeen corrompu. Elle etait si
pauvre qu'il leur manquait plusieurs modes dans la conjugaison de
leurs verbes."
"Распространено мнение, что евреи очень мало писали и очень
мало читали; что они глубоко игнорировали астрономию, геометрию,
географию, физику; что они ничего не знали об истории других
народов и что они наконец начали изучать это только в Александ-
рии. Их язык представлял собой варварскую смесь древнего финикий-
ского и испорченного халдейского. Она была настолько бедна, что
им не хватало нескольких наклонений при спряжении глаголов."

Русские глазами эмигрантов из России

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/RFA/RFA.htm)

При исследовании российско-эмигрантских мнений о русских
должно учитываться следующее:

- возможно, за недостатки российского общества эти люди
всего лишь принимают параметры, по которым они с этим
обществом не совместимы и которые их поэтому напрягают,
-- без учёта того, какой "объективной" неповерхностной
оценки эти параметры заслуживают;

- существует ряд обстоятельств, препятствующих как собственно
объективному оцениванию эмигрантами их прежней страны пре-
бывания в сравнении её с новой страной, так и высказыванию
ими объективной оценки, если таковая у них всё же появится.

У эмигранта есть большое преимущество в оценивании покинутой
Родины: возможность детально сравнивать её с новой страной пре-
бывания. Но есть и ряд мощных факторов, препятствующих использо-
ванию этого преимущества.

Если эмигрант заявляет, что на новом месте у него нет проблем,
какие вынудили его сменить страну пребывания, это ещё не означа-
ет, что его новое место объективно лучше прежнего. Потому что...

- на новом месте у него могут быть другие, не менее тяжёлые
проблемы -- вместо тех, какие были в предыдущей стране
пребывания;

- на новом месте эмигрант меньше капризничает, предъявляет
меньше претензий к обществу, к государству;

- на новом месте эмигрант, чтобы оправдать свою эмиграцию,
внушает себе, что проблем тут меньше, чем на прежнем;

- эмигрант не хочет, чтобы дело выглядело так, что причина
его проблем была в нём, а не в стране, поэтому скрывает
своё разочарование;

- эмигрант надеется, что его проблемы на новом месте --
временные, вызванные недостаточной адаптированностью;

- эмигрант стоически принимает трудности своего нового
места пребывания, потому что считает, что они обусловлены
единственно тем, что он не местный, а в принципе новая
страна лучше прежней;

- "гнать волну" на страну, которая приютила "изгнанника" --
это не вежливо;

- эмигрант опасается, что если начнёт критиковать свою новую
страну пребывания, как критиковал прежнюю, его попросят из
неё убраться;

- эмигрант, возможно, нашёл работу (или подработку) на
пропагандистском поприще либо ещё только надеется такую
работу получить.

Если у эмигранта много проблем на новом месте, он может не
сожалеть о своём отъезде, а обвинять прежнюю страну в том, что
ему пришлось уехать и столкнуться с трудностями, и ненавидеть
свою прежнюю страну даже с большей силой, чем если бы на новом
месте всё было хорошо.

С учётом сказанного можно считать, что эмигранты -- в числе
последних людей, у кого надо интересоваться оценками покинутой
ими страны. Тем не менее, эти оценки тоже заслуживают внимания.

* * *

Алексей Кунгуров (kungurov.livejournal.com, 04.06.2021):
"Специфика Московского царства после того, как оно сложилось в
централизованное государство к XVI веку заключалось в том, что
это было государство-концлагерь. Я не пытаюсь оскорбить ничьи
патриотические чувства, просто констатирую факт. Понятно, что
крепостные крестьяне, рабы, служивые сословия не обладали правом
на свободный выезд за рубеж нигде в то время. Но в Московии тако-
го права не имел вообще НИКТО, даже высшая знать, духовенство,
купечество, ученые, мореплаватели. Впрочем, ученых и мореплавате-
лей тогда не существовало. Поморы - не в счет, они выходили в
море исключительно ради промысла и уплывать за границу им, было
некуда, не на чем и не за чем.

Всякий подданный царя официально являлся собственностью госу-
дарства с рождения до смерти и не мог распоряжаться собственной
жизнью. Бояре могли распоряжаться чужими жизнями, но не своей.
Выезд из царских владений считался тяжким преступлением и карался
смертью, если был доказан злой умысел бежавшего против государя.
Не удивляйтесь, но поскольку следствие в таких случаях предписы-
валось проводилось с пристрастием в обязательном порядке, то у
всех беглецов на дыбе обнаруживался злой умысел. То есть побег
являлся чем-то вроде изощренной формы самоубийства. Такому суро-
вому наказанию подвергались не только лица, пойманные при попытке
бежать, но и вернувшиеся из несанкционированной заграничной
поездки. Торгашей в этом случае не казнили, а 'раскулачивали' и
приговаривали к битью кнутом. Правда, эта процедура часто
заканчивалась похоронами."


* * *

Из комментариев в kungurov.livejournal.com (11.07.2021):
"Даже если завтра Сказочный сдохнет от передоза ботокса, а
Навального выпустят, то придут жулики и покажут холопам преемни-
ка, типа Шойгу, или неизвестного доселе портфеленосца из гэбни.
И холопы его выберут, кого им укажут. Мордор же он не потому
такой, что тёмный властелин захватил невинный добрый край с
бедными людьми, а потому что там живут орки и гоблины, а они
просто не видят другой жизни себя, для них зло и несправедливость
- естественное состояние, врожденное и понятное. Так что
стабильно выбирают себе очередного темнейшего. Эту страну уже
ничто не спасёт."

Чем питаться, чтобы не помереть слишком рано

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/HS/HS.htm)

Люди различаются между собой ситуацией в огрганизме (которая
обусловлена генотипом, привычками, качеством потребляемой воды
и т. п.) и соответственно в наибольшей степени нуждаются не в
одной и той же пище, но всё же можно говорить о видах еды, ко-
торые в среднем наиболее полезны, чуть менее полезны, нежелатель-
ны.
Особо полезная еда:
- масло чёрного тмина (это скорее даже лекарство);
- льняное масло;
- курага;
- черника;
- мёд;
- печень трески;
- проростки пшеницы, ржи, маша и пр.

Очень полезная еда:
- абрикосы;
- капуста;
- помидоры;
- яблоки;
- гранаты;
- оливки, оливковое масло;
- лук, чеснок;
- кисломолочные продукты с живыми микроорганизмами, их
образующими (кефир, ряженка, айран, кумыс и пр.);
- гречка;
- морская капуста.

Полезная еда:
- прочие свежие фрукты, овощи, ягоды, зелень;
- жирная морская рыба;
- яйца;
- подсолнечное масло;
- орехи.

Просто еда:
- рис;
- картофель;
- бананы;
- и т. п.

Еда, которой должно быть поменьше или не должно быть вообще:
- сало, сливочное масло;
- мясо млекопитающих;
- сахар;
- грибы.

Разумеется, особая полезность еды не означает, что такой еды
должно быть очень много. К примеру, из-за чрезмерного потребления
печени трески может наступить гипервитаминоз по витамину "A".

Полезность еды существенно зависит от способа её приготовления.
Нежелательно копчёное, жареное. Сырое лучше термически обработан-
ного (если игнорировать такой аспект, как обеззараживание). Мини-
мальная термическая обработка лучше длительной.

Отсутствие значительного избыточного потребления еды, сочетаю-
щееся с эпизодическим недопотреблением её (голоданием) полезнее
самой полезной еды.

Основательное разжёвывание пищи увеличивает её усваиваемость
организмом и соответственно позволяет меньше тратиться на пита-
ние, экономить на туалетной бумаге и т. д.