Ссылки и правила.


Моя страница на samlib.ru: http://samlib.ru/b/burxjak_a_w/ (рекомендую)

Моя страница на proza.ru: http://www.proza.ru/avtor/bouriac (хуже шрифт, меньше картинок, но удобнее поиск)

Мой новый основной сайт: http://bouriac.ru/


Мой бывший основной сайт, теперь заблокированный рекламой: http://bouriac.narod.ru/Index.htm

Мой журнал для белорусских тем: http://bouriac.livejournal.com

Выдержки из "критических материалов" по моему поводу: http://bouriac.ru/ARTICLES/Critics.htm

Правила:
1. Удаляю: комментарии, содержащие матерщину.
2. Забаниваю: только назойливых дураков и "кремлеботов" -- и только в самых крайних случаях.
3. Не приветствую:
1) взаимных оскорблений комментаторов;
2) оскорбительных замечаний об этносах, расах (резко критические - на здоровье);
3) того, что в наше непростое время может привести к закрытию журнала.
4. Отключаю безымянные комментарии, если какой-нибудь аноним начинает доставуче флудить.

Эджеабат как малая разновидность города мечты

(Полный текст: http://bouriac.ru/BT/TURKEY/Eceabat.htm)

Эджеабат (Eceabat) -- город и район в провинции Чанаккале в
Турции. Располагается на берегу пролива Дарданеллы.

Эджеабат -- приблизительно бывший греческий Madytos, колония
эолийцев с Лесбоса. Согласно Гесиоду, четыре главных племени
греческого народа -- ионийцы, ахейцы, дорийцы и эолийцы -- про-
исходили от двух сыновей Эллина -- Дора и Эола -- и от детей его
третьего сына Ксуфа, которых звали Ахей и Ион.

Археологическая площадка Мадитоса -- где-то рядом с Эджеабатом.

Мадитос располагался приблизительно напротив города Абидоса
(Abydos) -- через Геллеспонт от оного.

Мадитос состоял в Первом Афинском (Делосском) морском союзе,
направленном против персов. Упоминался Геродотом в связи с греко-
персидскими войнами.

В Мадитосе якобы находилась могила Гекубы, жены троянского царя
Приама.

Сохранились бронзовые монеты, чеканенные в Мадитусе.

Основным населением Эджеабата до 1920 г. были греки. В 1915 г.
турки выселяли Эджеабатских греков из соображений национальной
безопасности.

Лапсеки, пощажённые Александром Македонским

(Полный текст: http://bouriac.ru/BT/TURKEY/Lapseki.htm)

Лапсеки (Lapseki, ударение на 1-м слоге) -- городок на берегу
пролива Дарданеллы, приблизительно напротив города Гелиболу, в
33 км от Чанаккале.

Лично для меня название этого города было каким-то неухватным,
и дело пошло только после того, как я обнаружил, что оно являет-
ся усреднением слов "лапсердак" и "гомосеки".

Город Лапсеки был основан греками в 6 веке до н. э. как коло-
ния городов Phocaea и Miletus и назывался Pityussa, потом как-то
превратился в Lampsakos. Вроде, получил имя дочери какого-то
царя.

В VI и V веках до н. э. Лампсакос был последовательно подчи-
нён Лидии, Персии, Афинам, Спарте.

Философ Анаксагор был выдворен в Лампсакос по приговору суда в
Афинах в 434-433 гг. до н. э. Жители Лампсакоса соорудили в
честь Анаксагора Алтарь Разума и Правды, а когда Анаксагор всё-
таки умер, они ещё много лет отмечали день смерти этого филосо-
фа.

В начале славных дел Александра Македонского лампсакцы были
настроены проперсидски, чем сильно прогневали оного. Для улажи-
вания отношений с Александром они послали философа Анаксимена.
Тот одно время преподавал Александру риторику и потому знал его
сложный характер. Хитрый Анаксимен призвал Александра жестоко
расправиться с лампсакцами. Александр же в ожидании Анаксимена
якобы успел поклясться перед богами, что, чего бы тот ни попро-
сил, сделает наоборот.

Та самая Троя

(Полный текст: http://bouriac.ru/BT/TURKEY/Truva.htm)

Единственное, что поражает в Трое, -- это её размеры. Маленькая
она. Почти карманного формата. Ну нечего тут было ахейцам делать
аж 10 лет. Вдобавок Шлиман частично срыл её по небрежности, когда
торопился отыскать тут хоть что-нибудь.

Правильная ли это Троя? Скорее всего, да. А причина её разбуха-
ния в "Илиаде" -- устность народного творчества, недоразвитость
письменности.

Начиналось всё, наверное, со скромной баллады, сочинённой
Гомером -- коллегой Какофоникса -- по заказу сельского ухаря
Ахиллеса со товарищи-мирмидонцы и слегка приукрасившей деяния
оных. Баллада пришлась по вкусу тогдашней общественности, пошла в
народ, но каждый сказитель, перехватывавший эстафету, вносил
совсем небольшие изменения и дополнения, а поскольку эстафета
была длиной почти в 1000 лет, то в конце концов получился
потрясающий гигантский эпос, в котором вся Ахайя попёрлась к Трое
огромным флотом ("Я список кораблей дочёл до половины...") из-за
какой-то особо сексапильной Елены, тщетно билась там 10 лет,
совершая неимоверные подвиги, а троянцы всё не заканчивались,
как и припасы у них.

Неимоверно изящный Изник

(Полный текст: http://bouriac.ru/BT/TURKEY/Iznik.htm)

Город Изник -- это бывшая греческая Никея, существовавшая с
незапамятных времён, ещё не уточнённых археологами, на берегу
Асканского озера (теперь оно Изникское).

В 727 году имела место попытка взятия Никеи Омейядским халифа-
том.

В 1078 году Никею захватили турки-сельджуки и сделали столицей
Румского султаната. Румский (он же Конийский) султанат существо-
вал в 1077-1307 гг. в Малой Азии. Имперским этносом в нём были
мигрировавшие из Центральной Азии туркмены. Султанат рассыпался в
результате вторжения монголов.

В 1097 году Никею отобрали у турок-сельджуков крестоносцы в
ходе I Крестового похода и союзничавшие с ними византийцы. Никея
не была взята штурмом (попытки штурма были неуспешными): визан-
тийский стратег Мануил Вутумит по приказу императора Алексея
Комнина в тайне от крестоносцев договорился с осажденными о сдаче
города.

Во времена Византии Никея была особенным городом. В 325 г.
здесь прошёл I Никейский (I Вселенский) Собор, в 787 г. - II
Никейский Собор. В 1204—1261 этот город был столицей Никейской
империи -- государства, образовавшегося на территории северо-
западной Анатолии после взятия Константинополя крестоносцами в
1204 году.

Гелиболу как город отличного настроения

(Полный текст: http://bouriac.ru/BT/TURKEY/Gelibolu.htm)

У Гелиболу есть все составляющие блистательного города по моему
надёжному рецепту:
- уцелевшая старина;
- современная застройка в утончённом вкусе;
- захватывающий миф;
- спокойное тёплое чистое море;
- скалистые выступы рельефа;
- обильная многообразная зелень;
- чистота, ухоженность, вылизанность деталей;
- средиземноморскость: пальмы, судёнышки в порту;
- турки (одна из лучших наций на свете: я обожаю их язык,
манеры, менталитет, внешний вид, эстетику, кухню,
ширпотреб).

Вот где как поведётся. В Гелиболу повелось хорошо: была заяко-
рена правильная манера градоустройства, люди привыкли к ней, вжи-
лись в неё, стали её поддерживать.

В художественном оформлении Гелиболу отсутствуют...
- дешёвенькое (вроде чего-нибудь из автомобильных покрышек);
- паскудство в стиле "наивной живописи" и "наивной
скульптуры";
- мерзкое "современное искусство" (во всяком случае, не
попалось на глаза).

Я не сказал бы, что Гелиболу "заточен" под туристов: он просто
"заточен". Турками. Под самих себя. Потому что так приятнее. А
туристы как-то всё больше в Стамбуле и на купальных курортах. В
Гелиболу из них попадают только самые упёртые - принципиальные
бродяги по чужим чарующим странам.

Если искать в Турции место, чтобы пожить некоторое время по-ту-
рецки, но чтобы особо не слонялись вокруг китайцы, западоиды и
русские, то Гелиболу -- в числе кандидатов.

О "высших" и "низших"

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Misanthropism.htm)


До эпохи Великой Французской революции, а кое-где и позже, у
большинства людей не было сомнения в том, что они между собой не
равны, что есть "высшие" от рождения и "низшие" от рождения и
что править -- это дело "высших", а дело "низших" -- подчиняться
им. Потом наступило время эгалитаризма и "демократии". Стало
модным считать, что люди почти одинаковы по своим задаткам и
должны пользоваться одинаковыми правами. В 1789 г. такой подход
был поверхностной и чрезмерной реакцией на совокупность отклоне-
ний от оптимума в сложившемся к тому времени разделении на "выс-
ших" и "низших". Вместо того, чтобы поправить разделение, отбро-
сили его совсем -- номинально, на практике же много чего "иерар-
хического" осталось, потому что иерархизм -- существенная и
неотъемлемая часть человеческой природы, требующая своего при
любой возможности. Обходиться минимумом иерархизма, обусловлен-
ным чисто техническими потребностями управления в обществе,
могут только настоящие "высшие" -- превосходящие других по уров-
ню психического развития, а не оказавшиеся какими-то путями в
верхней социальной страте или отличающиеся лишь недоразвитостью
инстинкта подчинения.

О любви

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Morals.htm)

Если говорить очень общо, то любить что-то -- значит тяготеть
к этому чему-то, стремиться этим чем-то пользоваться, беречь как
ценность для себя, своих детей, своего рода.

Любовь бывает жертвенная и нежертвенная. Жертвенная любовь --
это любовь к тому, что ты считаешь большей ценностью, чем ты
сам.

Любовь к своим детям -- это любовь к своему продолжению, к
себе будущему.

Любовь к женщине , от которой стремишься иметь детей, -- это
любовь к тому, что способно обеспечить тебе продолжение рода.

Жертвенная любовь к женщине, которая не является матерью
твоих детей или хотя бы племянников и не нужна им для выживания,
-- это абсурд, извращение.

Любовь, например, к томатному соку -- это нормально. Жертвенная
же любовь к тому же самому соку -- это абсурд, извращение
.
Всякий человеческий инстинкт "хочет", чтобы человек им пользо-
вался, требует своего. Если нет возможности использовать инс-
тинкт функционально, по назначению, напрашивается заменительное
использование: учебно-тренировочное или извращённое.

Инстинкт любви, в том числе любви жертвенной, -- не исключение
в этом аспекте: человеческая натура рвётся любить, а то и само-
пожертвоваться, у кого больше, у кого меньше. Не удовлетворишь
инстинкта -- будешь испытывать дискомфорт, даже страдать, а это
чревато болезнями и преждевременной смертью.

Индивид стремится набрать корзину своих любовей не потому, что
он хороший, а потому что его толкает к этому инстинкт.

Любови у разных индивидов по-разному распределяются между объ-
ектами разных типов: у кого-то концентрация на особях другого
пола, у кого-то -- на еде и т. п.

Слабость инстинкта любви -- это недостаточное тяготение к цен-
ностям, нужным для выживания. Такое выживанию не способствует.

Переразвитость инстинкта любви тоже не благоприятна для выжива-
ния: индивид слишком много гребёт под себя, чем создаёт неудобст-
во другим людям, а это чревато враждебными мерами с их стороны.
А ещё он впадает в сверхпотребление, что не способствует здоро-
вью.

Если понимать природу любви, адекватнее оценивается поведение
людей. К примеру какой-нибудь пламенный патриот, сгорающий от
жертвенной страсти к Родине, окажется для тебя уже не дивным
светлым человеком, образцом для прочих, а заурядным отклоненцем,
у которого инстинкт любви либо переразвит либо почти весь, какой
есть, впёрт в один предмет обожания -- в ущерб другим предметам.
То есть, перед тобой уже будет в некотором смысле калека с пере-
кособоченной психикой, представляющий собой опасность для окру-
жающих нормальных людей: умища у него не особо много (во всяком
случае, не хватает для осознания наличия отклонений), а инстинк-
ты деформированы и потому могут не удержать от разрушительного
поведения. Пример такой "светлой" личности, наделавшей бед, --
Адольф Гитлер.

Белорусский проект как альтернатива лукашизму, либерастизму и путинизму

(Добавление сюда: http://bouriac.ru/ARTICLES/Traitors_2020.htm)

Белорусам сегодня приходится выбирать между лукашистами, либе-
растами и путиноидами: искать в этим списке пресловутое меньшее
зло. Чтобы не мучиться со сложным выбором, лучше попробовать
сделать что-то заведомо качественное, новое, патриотичное, своё.

"Четвёртую силу" можно назвать так: "Национальный центр" (это
означает дистанцированность "западного" и "восточного" вариантов
развития).

Тезисы Национального центра:

1. И Европейский проект, и Русский проект слишком не свободны от
недостатков. Белорусам надо замахнуться на собственный, Бело-
русский проект. Евросоюз при этом пусть порадуется тому, что
белорусы -- не под Россией, Россия -- тому, что они не под
Евросоюзом.

2. Суть Белорусского проекта -- образ жизни, выдерживаемый
природной средой и оптимальный для развития человеческих
качеств. Надо сделать страну образцовой и прекрасной. Ресур-
сов для этого пока что достаточно, не хватает только воли к
победе.

3. Необходимость Белорусского проекта продиктована усугубляющей-
ся угрозой глобальной катастрофы природопользования. Нам надо
уходить от такой перспективы и уводить от неё других. Челове-
чество либо поднимется на следующий уровень цивилизационного
развития, либо вымрет процентов на 90-99 в катастрофе, им же
порождённой. В этом подъёме кто-то должен быть первым.

4. Все страны имеют огромный объективный интерес в том, чтобы
кто-то выработал и продемонстрировал более правильный образ
жизни, основывающийся на достижениях науки и практическом
опыте. Поэтому есть основания рассчитывать на поддержку на
этом пути.

5. Идеи Белорусского проекта:
- интеллектуализация;
- уход от удовлетворения псевдопотребностей;
- экономичное обустройство среды обитания;
- мягкая 90-процентная деавтомобилизация;
- компактное градостроительство;
- улучшение качества национального генофонда,
оптимизация уровня медицинской помощи;
- запуск программы мягкого сокращения численности
глобального населения (белорусы сокращаются и без
того, но надо добиваться, чтобы другие народы при этом
не размножались, не выедали избыточно биосферы).

6. Чем больше будут успехи интеллектуализации, тем шире будут
ряды сторонников Белорусского проекта.

7. Основным препятствием Белорусскому проекту будет конкурирую-
щая "зелёная повестка" Евросоюза: неимоверное количество бол-
товни и чинивниче-активистской возни по этому поводу. Придёт-
ся противостоять массированной демагогии и убеждать людей в
том, что...

- если радикальное сокращение численности человечества не
объявляется задачей №1, то остальное -- суета сует;

- нельзя пускать "беженцев" в относительно благополучные
страны, иначе они перестанут быть благополучными, и некому
будет организовывать спасение человечества;

- потребление придётся сокращать -- и в первую очередь тем,
кто "бесятся с жиру";

- "зелёная энергетика" -- это не панацея, а в основном
чепуха, заменяющая одни проблемы другими; надо сокращать
потребность в энергии;

- надежды на "научно-технический прогресс", на появление
чудесных спасительных средств в близком будущем -- наивные
и неприемлемые, и надо рассчитывать только на то, что уже
имеется.

Иоганн Вольфганг Гёте как титан, подраздутый у немцев и подзадвинутый у русских

(Полный текст: http://bouriac.ru/CRP/Goethe.htm)

Все культурные русскоязычные люди приблизительно знают, кто
такой Гёте (1749-1832), но почти никто не скажет, какое у него
имя. Так вот, оно -- Иоганн Вольфганг. Запомнить бы.

Рабочим названием этой статьи было "Великий Гёте как титан по
разнарядке", но чем дальше я зарывался в материал, тем больше
склонялся к тому, что данный титан, в отличие от некоторых дру-
гих, как раз более-менее заслуживал своей репутации. Особено
согрело меня то обстоятельство, что Гёте неоднократно высказы-
вался как вполне себе мизантроп (уж на мизантропа-то я руку
точно не подниму!).

Причины некоторого подзадвига Гёте в советской культуре:
1. Две тяжелейшие войны с немцами в XX веке.

2. Недемократизм позднего Гёте. Антилиберализм даже. Другими
словами, мизантропизм.

3. Пропагандистская необходимость выпячивания своих, отечест-
венных.

4. Тяжеловатость Гёте для массового применения: широко издавать
из него в настоящее время, наверное, нечего.

5. Совать советским людям пропагандиста суицида и жевателя темы
продажи души дьяволу было как-то не совсем хорошо.